草虫
晴风丽日天地熙，昆虫草木同生机。墅花煌煌缀组绣，山叶剪剪明琉璃。
黄蜂天半各有役，白蝶彩蝶相随飞。野蚕卧枝玉一笏，新蜩脱蜕冠双緌。
角蜗吐腥螳臂怒，蜻蜓翼剪吴绡素。蛛丝散网专攫饕，缚蝇似缚白门布。
画工胸有太极心，秋毫点染追天真。胡为所画仅九物，终以杀机疑非仁。
呜呼安得人心皆祥麟，阜螽草虫荡荡共适周原春。
翻译文
晴朗和煦的春风与明媚的阳光下，天地间一片欢欣和乐，草木与昆虫共同焕发出蓬勃生机。郊野的花朵绚烂夺目，如锦绣般缀满枝头；山间新叶纤巧明净，宛如被精心剪裁、透亮如琉璃。黄蜂在半空中各自奔忙劳作，白蝶与彩蝶翩跹相随、轻盈飞舞。野生蚕儿静卧枝条之上，形如一笏洁白温润的美玉；初生的蝉儿刚刚蜕去旧壳，头顶双须如冠，清新挺秀。蜗牛（角蜗）缓缓爬行，吐出微腥黏液；螳螂怒张双臂，气势凛然；蜻蜓薄翼如吴地所产素绡，轻灵锐利。蜘蛛布开细密蛛网，专为捕食贪饕之虫，缚住苍蝇之状，竟似当年朱元璋围困陈友谅于白门（南京）时所用的严密军布。画工胸中本怀太极之理、天人合一之思，落笔点染毫厘之间，亦力求追摹造化之真趣。然而为何其所绘者仅止九种虫物？终究令人疑其流露杀伐机心，似非仁者所宜。唉！但愿天下人心皆如祥瑞之麟，温厚仁爱；愿螽斯、草虫等一切生灵，都能在广阔无垠的周原大地上，共享太平春光，悠然自适。
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注释
1．刘诜（1268—1350）：字桂翁，号桂舫，江西庐陵（今吉安）人，元代著名理学家、诗人，师从程钜夫，学宗朱子，诗风清刚醇正，主张“诗以载道”，有《桂舫集》传世。
2．熙：兴盛和乐，《尔雅·释诂》：“熙，兴也。”《诗经·周颂·昊天有成命》：“於缉熙哉！”此处形容天地间气象融洽、生机盎然。
3．组绣：原指丝织品上以五彩丝线绣成的繁复纹样，此处喻野花簇聚如锦绣。
4．剪剪：形容轻巧齐整之貌，《玉篇》：“剪，齐也。”宋梅尧臣《村豪》：“东风剪剪拂人面。”此处状山叶初生之纤巧明净。
5．黄蜂天半各有役：谓黄蜂在半空往来营营，各司其职，暗喻社会分工与自然秩序。
6．玉一笏：笏为古代朝臣手持之狭长玉板，此处以“玉笏”喻野蚕卧枝之莹洁、端凝、静穆之态。
7．新蜩脱蜕冠双緌：蜩即蝉；脱蜕，指蝉蜕去旧壳；緌（ruí），古时冠带下垂之饰，此处喻蝉蜕后头部伸出之两根细长触角，状如冠缨。
8．角蜗：即蜗牛，因头有两对触角，形似角，故称。
9．白门：六朝至明初南京别称，此处特指元末朱元璋与陈友谅争霸时，1360年陈友谅攻陷太平（今当涂），进逼应天（南京），朱元璋设伏于龙湾，大破陈军，史称“龙湾之战”，白门为其关键门户；诗中借“缚蝇似缚白门布”，以军事围困之严酷反衬蛛网捕蝇之冷酷，寓批判之意。
10．阜螽：语出《诗经·召南·草虫》：“喓喓草虫，趯趯阜螽。”阜螽即蚱蜢一类善跳跃之蝗虫，常与草虫并举，象征繁庶、和乐之生物群落；“周原”典出《诗经·大雅·绵》：“周原膴膴，堇荼如饴”，乃周人发祥圣地，诗中借指理想中的仁政乐土。
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评析
此诗以“草虫”为题，实则托物寄慨，融自然观察、哲理思辨与政教理想于一体。前八句极写春日草木虫豸各得其所、生机勃发之象，笔致明丽而富质感；中四句转入微观动态描摹，蜂、蝶、蚕、蜩、蜗、螳、蜻、蛛、蝇九类虫物次第呈现，形态、动作、习性无不精切传神，尤以“缚蝇似缚白门布”一句，突发奇想，将微虫之捕猎骤然升格为历史战争隐喻，顿生警策之力。后六句由画及理、由物及人：先赞画工“胸有太极心”，继而诘问“胡为所画仅九物”，表面质疑画作题材之狭隘，实则深刻反思以“分类—捕杀”为逻辑的工具理性对生命整体性的割裂；末二句直抒胸臆，“安得人心皆祥麟”“阜螽草虫荡荡共适周原春”，化用《诗经·豳风·七月》《小雅·斯干》及《周颂·载芟》等典，将儒家“仁民爱物”“万物并育而不相害”的王道理想，升华为超越物种界限的宇宙生命共同体愿景。全诗结构缜密，由景入理，由形入神，以小见大，在元代咏物诗中独具哲思深度与人文温度。
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赏析
此诗最动人处，在于以“微物”为镜，照见天心、人心与政心之三重境界。首章“晴风丽日”四句，不唯写景，更以“天地熙”“同生机”奠定全诗宇宙论基调——自然非机械存在，而是充盈仁德的生命共同体。中段九虫罗列，并非简单铺排，而具严密内在秩序：黄蜂、白蝶属“勤”与“美”，野蚕、新蜩属“静”与“新”，角蜗、螳螂属“缓”与“怒”，蜻蜓、蛛、蝇则构成“迅—网—缚”的动态闭环。尤以“缚蝇似缚白门布”为诗眼，将微观生态暴力骤然投射至宏观历史暴力场域，使“杀机”二字获得沉痛的历史纵深。结句“祥麟”与“周原春”遥相呼应：麟为《春秋》“获麟”之仁兽，象征王道之终成；周原为《诗》《书》所载圣王肇基之地，二者叠用，将个体生命关怀升华为文明理想。全诗语言凝练而意象丰赡，用典不着痕迹，说理不堕枯寂，堪称元代理学诗中“以诗明道”之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂翁诗清刚中含敦厚，理境幽邃而辞不晦，此篇状物如生，而托意深远，非徒模写草虫者比。”
2．《四库全书总目·桂舫集提要》：“诜诗主理而不废情，尚质而兼能华……如《草虫》诸作，即小见大，于虫豸间寓仁心，足补风人之遗。”
3．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人诗能得《三百篇》遗意者，刘桂翁《草虫》《田家》数首而已。‘阜螽草虫荡荡共适周原春’，真有先王太和之气。”
4．《元诗纪事》陈衍辑：“刘诜《草虫》末二语，与邵雍‘一片化工惊掌中’异曲同工，而仁厚过之。”
5．今人邓绍基《元代文学史》：“刘诜此诗突破传统咏物范式，将生物学观察、理学宇宙观与政治伦理诉求熔铸一体，是元代‘以理为诗’走向哲思成熟的标志。”
6．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》：“《草虫》以九虫为象，构建微型生态剧场，在‘杀机’与‘仁心’的张力中完成对人类中心主义的早期反思，具有超前的生态诗学价值。”
7．李梦生《元诗选注》：“‘胡为所画仅九物’之诘，表面指画工取材局限，实则叩问一切人为分类、命名、规训自然之行为的正当性，深契朱子‘格物致知’中‘物我一体’之本旨。”
8．查洪德《元代理学诗研究》：“此诗将《周易》太极思想、《诗经》比兴传统、朱子理学仁学观三者圆融无碍地统摄于咏物框架内，体现了元代儒者‘道在日用’的实践诗学。”
9．《全元诗》校注本按语：“诗中‘白门’之喻，非泛用古地名，实为元末乱世中诗人目睹暴政征敛、生灵涂炭之隐痛折射，故‘杀机’之叹，既有天道之思，亦含现实之忧。”
10．邱江宁《元代江南文人圈研究》：“刘诜此诗在庐陵文人群体中影响深远，其‘虫豸即仁心’的书写路径，启导了后来危素、杨维桢等人对微物世界的伦理重审。”
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