黄金千，白璧双。东燕市，秦舞阳。西咸京，张辟疆。舞阳言死即死耳，执策驱之类犬羊。
辟疆任智持两端，为虎傅翼加之冠。汉廷诸老失措手，大节为之久不完。
翻译文
千金黄金，双璧白玉；东游燕市，结交勇侠舞阳。西赴咸京，结识少年谋臣张辟疆。舞阳直言“死即死耳”，却只如持鞭驱策犬羊般被役使。
辟疆以智谋擅权、左右摇摆，为虎添翼、加冠于暴，终致汉廷元老仓皇失措，国家大节长久难全。
英雄俯仰之间，感伤古今兴废；成败得失若论人品高下，何足挂齿！我今断绝交游，辞别少年意气，独向西山拂石而卧，任秋烟缭绕。
大丈夫若未逢明主、不得其时，纵有抱负亦徒然耳；犹似渑池之鸟，振翅奋飞，终可腾跃龙鸾之列。然而万事终究付诸天道——或化为蛇，或化为龙，此身已老；唯结庐青崖之下，与林间飞鸟相伴，归于自然本真。
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注释
1. 结客少年场：本指汉乐府旧题，咏游侠少年结交豪俊、驰骋任侠之事；此处反用其意，借题发挥，抒写对结客功业的反思与超越。
2. 潘伯脩：名希贤，以字行，元末金华义乌人，博学能文，隐居不仕，明初征召不赴，后因事被诬下狱死。诗风清刚沉郁，多寄慨兴亡。
3. 东燕市，秦舞阳：典出《史记·刺客列传》，燕国勇士秦舞阳随荆轲赴秦刺秦王，至咸阳宫阶下“色变振恐”，反衬其勇名虚妄。
4. 西咸京，张辟疆：汉惠帝崩，年仅十五岁的张辟疆（张良之子）时任侍中，洞悉吕后悲泣不食之伪态，密告丞相陈平速拜吕氏为将，以安其心，遂开启吕氏专权之端。事见《史记·吕太后本纪》。
5. “舞阳言死即死耳”：化用《史记》载舞阳语“死即死耳”，然诗人续以“执策驱之类犬羊”，指出其勇无自主，沦为他人工具。
6. “为虎傅翼加之冠”：喻张辟疆以智术助吕后，实乃助长暴政；“加冠”既指成人礼，更暗讽使其权位合法化、制度化。
7. “汉廷诸老失措手”：指萧何、曹参等开国元勋面对吕后临朝束手无策，凸显政治智慧之局限与历史吊诡。
8. “渑池奋翼龙鸾鶱”：渑池为古战场，亦暗用蔺相如渑池会典；“龙鸾鶱”喻非凡腾跃之志，谓士人当待时而动，非必屈从于当下权势。
9. “为蛇为龙身已老”：化用《管子·水地》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕蠋，欲大则藏于天下”及《周易·乾卦》“或跃在渊”，言出处进退皆系天道，非人力强求，而自身已届暮年，唯宜归真。
10. 青厓：青色山崖，典出李白“且放白鹿青崖间”，象征高洁隐逸之所；“傍林鸟”取陶渊明“众鸟欣有托”之意，喻物我两忘、天人合一之境。
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评析
此诗题为《结客少年场》，实为反写“结客”之题旨：表面咏游侠少年之豪情，内里却深寓对功业幻灭、智术误国、天命难违的沉痛反思。开篇以“黄金千，白璧双”极言结客之豪奢，继而借舞阳、辟疆二典，一显血勇之浅薄，一揭权谋之险恶，形成刚烈与机巧的双重批判。中幅“英雄俯仰伤今古”陡转，由史入我，由外入内，宣告主动退隐——非消极避世，而是对“成败论人”的超越性拒斥。结尾“为蛇为龙身已老”尤为警策：不执一端，不慕荣名，以青崖林鸟为伴，是儒者守节、道者顺化、隐者全真的三重合一。全诗结构严密，用典精切，语言峻峭而意蕴苍茫，堪称元代咏史怀古诗中兼具思想深度与艺术张力的杰作。
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赏析
本诗以凝练如刀的语言劈开历史表象：舞阳之勇、辟疆之智，皆被置于“犬羊”“傅翼”的冷峻解剖之下，揭示所谓少年豪杰常沦为权力机器中的消耗品。诗人并未停留于批判，而以“绝交谢少年”为精神转折点——此“谢”非怯懦退缩，乃是主动剥离世俗价值坐标后的清醒抉择。“西山拂石卧秋烟”一句，石之坚、烟之渺、山之静、秋之肃，四重意象叠加，构筑出超然物外又骨力内充的隐逸美学。尾联“为蛇为龙身已老”尤见哲思深度：不以龙自期，亦不以蛇自贬，消解二元对立，在天道观照中抵达存在本然。全篇用典无痕，句式短峭如斧斫，节奏顿挫似金石相击，正合元代遗民诗人于鼎革之际所特有的孤峻风骨与终极关怀。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯脩诗清刚简远，不染元季纤秾习气，《结客少年场》一篇，直追唐人咏史之深致。”
2. 《四库全书总目·存目》卷一百六十九：“潘希贤诗……于故国之思、出处之义，反复致意，如《结客少年场》《秋日山居》诸作，凛然有节概。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷一引《金华先民传》：“伯脩少负奇气，及见元政日紊，遂绝意仕进。其诗如寒涧孤松，虽无春华，自有霜操。”
4. 今人邓之诚《元明之际的遗民诗》：“潘伯脩以布衣终老，其诗不尚藻饰而筋骨自胜，《结客少年场》中‘成败论人何足数’一语，实为元明易代之际士人精神自赎之宣言。”
5. 《全元诗》第58册编者按：“此诗以双重历史人物为镜，照见勇智之局限；以‘绝交谢少年’为枢，完成从外驰到内守的价值翻转，堪称元代咏史诗中最具哲学自觉之作。”
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拼音版
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