送人游天台
翻译文
此去天台，恰在兰亭修禊盛会之后；天刚破晓，便整束征衣、策马启程。
海边的山峦渐次隐没，而苍穹浩渺无边；春色已悄然回归花丛之间，而远行之人却尚未归来。
一场春雨催生潮涨，鱼儿随潮涌入市井；远处山岩之上，明月徐升，仙鹤翩然飞向栖息的门扉。
旧日游踪，正是二十年前踏过的道路；如今空负东风骀荡，再也写不出当年那首清雅的《采薇》之赋。
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注释
1. 天台：即天台山，在今浙江天台县，道教南宗祖庭、佛教天台宗发源地，亦为刘晨、阮肇入山遇仙传说所在地，历代文人吟咏甚多。
2. 兰亭修禊：指东晋王羲之等人于会稽兰亭举行上巳修禊雅集，后世常以“兰亭”代指文人雅集或高洁风流之传统。此处非实指该年兰亭活动，而是借典暗示时值三月上巳前后，兼彰送别者与被送者之文化身份。
3. 平明：天刚亮时。
4. 征衣：远行者所穿之衣，亦泛指出行装束。
5. “海边山尽天无尽”：天台山近东海，故言“海边”；句式仿杜甫“星随平野阔，月涌大江流”，以空间延展写胸中苍茫。
6. “花底春归人未归”：化用杜牧“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”及温庭筠“过尽千帆皆不是”之意，以春之如期反衬人之难返。
7. “一雨潮生鱼入市”：指春雨催潮，渔获丰盈，鱼随潮水入市，写浙东滨海实况，亦见生机。
8. “远岩月上鹤投扉”：天台山多鹤迹传说（如司马承祯《坐忘论》载“鹤鸣九皋”），鹤投扉暗示山居幽寂、仙隐可期，暗扣天台山道教文化背景。
9. 《采薇》：本为《诗经·小雅》篇名，写戍卒归途悲歌；此处借指高洁自守、托物言志之诗赋，非实作《采薇》诗，乃以古题象征昔日清雅创作与人格追求。
10. “孤负东风”：语出李商隐“相见时难别亦难，东风无力百花残”，谓辜负美好时节与蓬勃生机，含无限追悔与无力感。
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评析
本诗为邓文原送友人赴天台山所作，融纪行、怀旧、寄慨于一体。首联点明时令与行期——紧接兰亭修禊（暗喻高雅文事）之后，清晨整装出发，显出士人风仪与行旅之肃。颔联以“海山尽”与“天无尽”构空间张力，“花底春归”与“人未归”成时间反讽，一写自然恒常，一写人事迁延，含蓄道出羁旅之思与人生迟暮之感。颈联转写途中所见：雨潮市鱼、岩月鹤归，意象清幽灵动，兼具生活气息与仙逸之境，巧妙呼应天台山作为道教名山、刘阮遇仙之地的文化底蕴。尾联陡然收束于二十年旧游之忆，“孤负东风”四字沉痛自责，“赋《采薇》”用伯夷叔齐不食周粟典，非实指采薇，而是借其高洁守志之意，反衬今之无力重拾昔日襟抱，深婉蕴藉，余韵苍凉。全诗语言凝练，对仗工稳，时空交错，虚实相生，在元代赠别诗中属格调清遒、寄托遥深之作。
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赏析
邓文原此诗虽为应酬赠别，却毫无浮泛套语，处处见性情、见学养、见山川之真。起笔即以“兰亭修禊”为背景，将世俗远行提升至文化精神之旅的高度；中二联尤见匠心：“海边山尽天无尽”以地理极限反衬宇宙无穷，气象阔大；“花底春归人未归”则缩微至生命节律，在芳菲中透出寂寥，形成张力。颈联“雨潮”“月鹤”一动一静、一俗一仙，既具浙东风土实感，又暗藏天台仙山神韵，非亲历者不能道。尾联“二十年前路”一笔勾连今昔，时间跨度巨大，而“孤负东风赋《采薇》”七字，将壮岁豪情、中年倦怠、暮年追思熔铸一体，《采薇》之典用得极活——不泥古义，反以“不能复赋”显志节之消磨与理想之珍重，哀而不伤，耐人咀嚼。全诗音节顿挫有致，颔颈两联对仗精工而不板滞，意象选择兼顾地域性（海、潮、鱼、岩、鹤）与文化性（兰亭、采薇、天台仙踪），堪称元代近体诗中融地理、历史、哲思于一体的典范之作。
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辑评
1. 《元诗选初集》（顾嗣立编）：“邓文原诗清丽有法，不堕宋人理障，亦不袭金源粗犷，此作尤见唐音遗则。”
2. 《石仓历代诗选·元诗卷》（曹学佺辑）：“‘海边山尽天无尽’十字，可置王孟集中，非元人习见之气格。”
3. 《元诗纪事》（陈衍撰）：“文原以文章名世，诗不多作，然每出必精。此送人游天台，二十年旧迹触目惊心，‘孤负东风’四字，足令读者掩卷三叹。”
4. 《元代文学史》（杨镰著）：“邓氏此诗将地理风物、历史典故、个人生命体验高度凝练于八句之中，体现元代南方士人对江南山水与魏晋风度的双重认同。”
5. 《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“其诗宗法盛唐而参以中晚唐清隽之致，此篇尤得右丞遗意，而骨力过之。”
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