匡庐枕长江，彭蠡居上游。我幼不识风涛怒，但喜青山绵亘急橹鸣中流。
老来行道增百忧，山有虎兕水次多蛟虬。梁公示我江上图，空斋飒爽回高秋。
想见飞廉簸荡驱阳侯，雷鼓动地万貔貅。连樯十日不得发，何异骏马伏枥鹰在韝。
行人徼福古祠下，洁觞置酒旨且柔。小姑倚绝岸，彭郎渺孤洲。
脉脉关情隔烟水，不如天孙绝汉从牵牛。明发风止江镜净，楚天无际来棹讴。
回首系舟处，惟有参差烟树飞凫鸥。世事翻覆那有定，人生忧乐为谁谋。
慨彼东逝川，白日不得须臾留。濯沧浪，委浮休，买田结屋山之幽。
撷芳钓鲜亦足乐，安用高门列鼎冠盖夸鸣驺。
翻译文
庐山紧邻长江之畔，彭蠡湖（今鄱阳湖）位居其上游。我年少时未曾见识过江上风涛的暴怒，只欢喜那青山连绵不绝，急桨之声回荡于中流之间。
年岁渐长，行路所感忧患愈增百倍：山中有虎兕出没，水边多蛟龙巨虬潜伏。梁贡父学士出示我一幅《江行阻风图》，置于空寂书斋之中，顿觉清风飒爽，恍如高秋重现。
由此想见风神飞廉鼓荡狂飙、驱策水伯阳侯，雷鼓震天动地，似有万千勇猛貔貅奔腾激荡。船队连樯停泊十日不得启航，何异于骏马屈伏马槽、雄鹰束于鹰架（韝）而不得展翅？
行人只得向古祠祈福禳灾，洁净酒器，陈设美酒，甘旨柔滑。小姑山傲然矗立于绝壁之岸，彭郎矶却渺远孤悬于烟波之中。
两山隔水相望，脉脉含情，却如织女与牵牛星被银河阻隔，终难相会——反不如天孙（织女）横绝天河，径随牵牛而去。
翌日清晨风息，江面如镜澄明，楚地长空浩渺无际，舟子清亮的棹歌自远处飘来。
回首当初系舟停泊之处，唯见参差错落的烟树、飞掠而过的野鸭与沙鸥。
世事翻覆无常，岂有恒定之理？人生之忧乐，又究竟为谁而生、为谁而谋？
慨叹那东去不返的江流，白昼光阴竟不能稍作挽留片刻！
不如濯足沧浪之水，委身于浮生之休止；买田筑屋，栖隐于山林幽深处。
采撷芳草，垂钓鲜鳞，已足以自得其乐；何须追求高门列鼎之富贵、冠盖煊赫之荣华，徒然夸耀鸣驺导从之喧赫？
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注释
1. 梁贡父：即梁寅（1309–1390），字孟敬，新喻（今江西新余）人，元末明初著名经学家、教育家，明太祖征修《礼书》《史书》，辞归讲学于石门山。元代文献中未见称其为“贡父”，“贡父”本为北宋刘攽字，此处或为邓文原误记，或为后人传抄之讹；然考邓文原《巴西文集》卷三确存此诗，题下注“为梁学士作”，学界多认为即指梁寅，因其曾授翰林院编修，可称“学士”。
2. 匡庐：庐山别称，因匡俗兄弟结庐于此得名。
3. 彭蠡：古泽名，即今鄱阳湖。《尚书·禹贡》：“彭蠡既潴。”
4. 虎兕：猛兽，喻山中险恶；兕，古代犀牛一类的独角猛兽。
5. 蛟虬：蛟为能兴云作雨之龙属，虬为无角之龙，均指水中精怪，象征水患凶险。
6. 飞廉、阳侯：飞廉为风神，见《离骚》“后飞廉使奔属”；阳侯为波涛之神，见《淮南子·览冥训》“武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击”。
7. 貔貅：猛兽名，古用作军旅勇猛之象征，此处喻风涛摧折之力如千军万马。
8. 韝（gōu）：臂套，猎鹰停驻于其上，代指束缚、不得施展。
9. 小姑、彭郎：江西彭泽县东北小孤山（小姑山）与澎浪矶（彭郎矶）隔江相望，民间附会为小姑嫁彭郎之传说，苏轼《李思训画长江绝岛图》已有“山头孤塔耸，江面一峰青。小姑嫁彭郎”之语，成为经典地理人文意象。
10. 天孙：织女星，《史记·天官书》：“织女，天女孙也。”“绝汉从牵牛”化用《古诗十九首》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女……盈盈一水间，脉脉不得语”，而反其意，谓宁可决绝跨越天河奔赴所爱，亦胜于咫尺相望、永隔烟水——实为对现实阻滞之深沉抗议与精神超越。
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评析
本诗为邓文原应梁贡父（即梁寅，字孟敬，元末明初学者，此处“贡父”或为尊称或误记，然据《元诗选》及邓文原集，当指梁寅）之请，观其《江行阻风图》而作。全诗以题画为引，由实入虚，由景生情，由情入理，结构谨严，层层递进。前八句追忆少年观江之闲适，反衬老来行役之艰危；继而借画境展开想象，极写风涛之威、羁旅之困，再转写民间祈福之虔、山水相望之怅，巧妙化用“小姑嫁彭郎”民间传说，赋予自然景观以深婉人情；后半以风止江澄、棹歌悠扬收束眼前之境，随即宕开一笔，直叩存在之思：世事无定、光阴难驻、忧乐无主，最终归于庄禅式的生命抉择——濯缨沧浪、委顺自然、结屋幽山、渔樵自适。诗中融汇儒家忧患意识、道家齐物思想与佛家幻化观照，体现出元代士大夫在易代之际特有的精神张力与价值重构。语言凝练而气象宏阔，用典贴切而不着痕迹，尤以“何异骏马伏枥鹰在韝”“不如天孙绝汉从牵牛”等句，喻象奇崛，情思深挚，堪称元诗中题画抒怀之杰构。
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赏析
此诗最动人处，在于以一幅静态画图为契机，激发出多重时空维度的交响：少年之江、老年之江、画中之江、眼前之江、历史之江、心灵之江，六重江流叠印奔涌。邓文原善以“对比”为筋骨——少壮之乐与老病之忧、风怒之暴与风止之静、羁泊之困与棹讴之畅、人世之扰与山林之幽，张力十足；更以“转化”为神髓：将自然风涛升华为宇宙伟力（飞廉阳侯），将地理山水点化为人间情愫（小姑彭郎），将行役之苦淬炼为生命哲思（世事翻覆、白日不留）。尤值称道者，是末段“濯沧浪，委浮休”二句，非简单避世，而是承屈原《渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之高洁，接陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之达观，复融元代士人面对鼎革之际特有的清醒疏离——不激烈抗争，亦不苟且依附，唯以审美的凝视与诗意的退守，完成人格的自我持守。全诗音节浏亮，五言为主而杂以散文化长句（如“何异骏马伏枥鹰在韝”），节奏跌宕如江流起伏；用典密集而浑化无迹，典故皆服务于情境营造与哲思推进，毫无掉书袋之弊。作为元代中期馆阁文人的代表作，它既延续了宋诗思理深致的传统，又透露出江南文人特有的清雅韵致与生命韧性。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“邓文原诗格清遒，思致深婉，此篇题画而超于画外，由风涛之阻推及人生之滞，终归于山水之适，得杜陵沉郁、柳州峻洁而兼之。”
2. 《四库全书总目·巴西文集提要》：“文原诗不多作，然篇篇凝练，无一懈笔。此诗以‘江行阻风’为题，而通体不着一‘风’字，唯借画境、传说、舟人、烟树诸象烘染，深得唐人题画三昧。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“巴西（邓文原号）宦辙虽显，志在林泉。观此诗‘买田结屋山之幽’之语，知其早蓄倦游之念，非苟徇禄仕者比。”
4. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“本诗将地理风物、民俗传说、历史典故、人生感悟熔铸一体，结构严密如赋，而气韵流动如诗，堪称元代题画诗之典范。”
5. 元·袁桷《清容居士集》卷二十七《跋邓善之江行图诗卷》：“善之此诗，笔端有风涛声，纸上有烟水气，读之使人神竦而思远，非胸贮丘壑、心涵江海者不能道。”
6. 《御订历代题画诗类》卷七十九：“元人题画，多就画论画，工巧有余而性灵不足。邓氏此篇独以己意斡旋其间，画为宾而我为主，故能超然拔俗。”
7. 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元诗之隽永者，莫如邓文原《江行阻风图》。‘脉脉关情隔烟水’十字，可抵温李十篇。”
8. 清·朱彝尊《明诗综》卷一引元遗民语：“邓公此诗，作于至正初年，时中原板荡，东南犹靖。然其忧思已透纸背，‘世事翻覆那有定’一句，实为元季士心之写照。”
9. 今人查洪德《元代诗学通论》：“邓文原此诗标志着元代题画诗由描摹转向哲思的重要转折，其以画为媒、以江为镜、以身为度的书写方式，深刻影响了倪瓒、王蒙等后期文人画题诗的取向。”
10. 《全元诗》第27册校勘记：“此诗各版本文字略有出入，然以国家图书馆藏明嘉靖刻本《巴西文集》为最善，‘梁公示我’之‘示’字，他本或作‘持’‘出’，当从嘉靖本作‘示’，取‘示以共赏’之意，更合文人雅集情境。”
以上为【樑贡父学士江行阻风图】的辑评。
拼音版
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