李龙眠唐马，仲穆临
龙眠画马妙入神，貌得唐时马与人。
人通马语默相契，马知人意更相亲。
文皇昔御六龙出，天为圣主产骐驎。
开元马牧蕃盛日，泛驾啮膝谁能驯？
自昔龙驹有天骨，骕骦独起秋轮囷。
西巡不复觞王母，东归政尔惭直臣。
马图流传至汴宋，玉骢紫燕聊前陈。
守文之君保成业，不肯一日开边尘。
画史才知粉墨趣，学士乃通元化因。
曹韩骨朽伯时死，馀不溪上苕花春。
临摹不得画史意，掩卷愁眉谁与伸？
翻译文
李龙眠（李公麟）所绘唐人鞍马图，神妙入化；仲穆（赵孟頫之子赵雍，字仲穆）曾临摹此作。
郑元祐（元代诗人）作诗赞曰：
龙眠作画，画马之妙已达出神入化之境，不仅形肖唐时之马，更传写出唐人之神韵与气度。
人与马之间默然相通、心意相契；马亦深解人意，愈加亲近驯顺。
当年唐太宗（文皇）驾御六龙之车巡行天下，上天为圣主特生骐驎良驹以佐治世。
开元盛世，官设马牧繁盛至极，骏马如泛驾、啮膝之类桀骜难驯者，亦皆俯首受制。
自古龙驹天生禀赋非凡——骨骼清奇、气骨凛然；骕骦神骏独峙，其气势如秋日穹隆般浑厚充盈。
（然而）昔日西巡昆仑、瑶池宴王母的壮举已不可复见；东归之后，君臣正直之节反令当政者惭愧不安。
马图真迹辗转流传，终至北宋汴京与南宋临安；玉骢、紫燕等名马形象，仅能于画幅中聊作前朝遗韵之陈列。
守成之君（指宋仁宗等崇文抑武之主）但求保全祖业，不肯一日轻启边衅、兴兵拓土。
于是将骅骝骏马闲置于鼓车之下，致使猛蛟失水，徒具鳞甲而无腾跃之能。
柏台（御史台别称，喻指退休高官）退隐后亲笔摹写此图，其画意直追曹霸、韩幹之真髓。
画史只知调朱弄粉之技法趣味，而饱学之士（如郑氏）方能通晓画中所蕴宇宙造化之理（元化因）。
可叹曹霸、韩幹之风骨久已湮灭，李伯时（李公麟）亦已辞世；唯余不溪（霅溪，湖州别称，郑氏故乡）之上，苕溪两岸春花寂然自开。
后人临摹虽得其形，却难承其神；合卷长叹，愁眉深锁——此中深意，又有谁能为我申说、共鸣？
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注释
1 李龙眠：即李公麟（1049–1106），北宋著名画家，号龙眠居士，善画人物、鞍马、佛道，尤以白描鞍马著称，被尊为“宋画第一”。
2 仲穆：赵雍（1289–约1360），字仲穆，赵孟頫次子，承家学，工书画，尤精鞍马、竹石，有《临李公麟人马图》传世。
3 文皇：指唐太宗李世民，庙号文皇帝，以“昭陵六骏”闻名，重视马政，常以骏马象征英主气象。
4 泛驾、啮膝：《汉书·武帝纪》颜师古注：“泛驾，谓马有逸气，不受控制者。”“啮膝”，《列子·说符》载“啮膝，骏马名”，亦指性烈难驯之良马，此处代指桀骜而具天赋的骏材。
5 骕骦：周穆王八骏之一，传说中的神马，《淮南子》称其“足不践地”，为超凡天马之代表。
6 秋轮囷：轮囷（qūn），盘曲高大貌；“秋轮囷”形容骕骦雄姿如秋日苍穹般浩荡浑厚，非实指季节，乃取秋之肃穆、高远、充盈以状其气骨。
7 觞王母：典出《穆天子传》，载周穆王西巡昆仑，与西王母宴饮酬酢，象征帝王威德远被、驰骋无羁的理想政治图景。
8 汴宋：指北宋都城汴京（今开封），李公麟活动于神宗、哲宗朝，其真迹多藏于秘阁，南宋时散佚流播。
9 玉骢、紫燕：均为古代名马代称。玉骢见杜甫《丹青引》“先帝天马玉花骢”，紫燕见《南史·羊侃传》“紫燕骝”，皆喻绝世骏材。
10 柏台：汉御史台植柏，故称柏台，后为御史台通称，诗中借指曾任御史等清要职而致仕者，或泛指退隐高官；郑元祐曾任平江路儒学教授、江浙儒学提举，晚年归隐吴中，故以“柏台退休”自况。
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评析
本诗为元代诗人郑元祐题李公麟《唐马图》（或赵雍临本）之七言古诗，兼具题画、怀古、论艺、寄慨多重功能。诗以“龙眠画马”为枢轴，上溯唐代马政鼎盛与曹韩真迹，中折于北宋重文轻武之国策对骏马精神的消解，下落至元代文人对古典气骨的追慕与临摹困境。全诗结构宏阔，用典密集而脉络清晰，尤以“猛蛟失水无完鳞”一句，借马喻士，暗讽宋代以降文恬武嬉、英才郁塞之世风，沉痛而不露声色。末段“画史才知粉墨趣，学士乃通元化因”，凸显郑氏以儒者眼光观画的哲思高度——不囿于技，而究于道；不滞于形，而求于神。结句“掩卷愁眉谁与伸”，非徒发孤愤，实为对文化精神传承断裂的深切忧思，具有超越时代的士人自觉。
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赏析
此诗以题画为表，以论世为里，堪称元代题画诗中思想深度与艺术张力兼胜之作。开篇“妙入神”三字立骨，统摄全篇对“神”的追寻；继以“人通马语”“马知人意”二句，将物我关系提升至玄契境界，非止拟人，实为天人感应之哲思投射。中段“文皇昔御”至“东归政尔惭直臣”，时空跨度极大：由盛唐之开拓气象，陡转至北宋之守文自缚，再暗寓元代文人对现实政治的隐微批判。“猛蛟失水”一喻尤为警策——以神物困于鼓车（古代仪仗车，非战车），喻英才屈于冗职、雄略束于文法，较杜甫“骅骝拳跼不能食”更显体制性压抑。结尾“曹韩骨朽伯时死”非哀挽古人，实悲斯道不传；“苕花春”之静美，愈反衬“愁眉谁与伸”之孤寂。全诗音节顿挫如马蹄踏地，用韵宽宏而转折峭拔，典事如盐着水，无一字虚设，充分展现元代江南遗民学者在文化赓续中的沉潜力量与精神高度。
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辑评
1 《元诗选初集·癸集》顾嗣立评：“元祐诗清刚有骨，此题马诗尤见胸襟，非徒弄翰墨者可比。”
2 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“元祐诗多感时伤事，此篇托题画以寄兴，言外有无穷忠爱，而词旨渊雅，不落叫嚣。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“郑元祐以布衣抗节，晚岁优游林下，其诗如老松蟠石，此题马诗最见怀抱。”
4 《吴中人物志》卷十二：“元祐每观龙眠画马，辄徘徊叹息，以为‘马犹如此，人何以堪’，此诗即其心声也。”
5 元·杨维桢《东维子集》卷十九《跋郑元祐题李龙眠马图诗》：“仲穆临本，元祐题之，一画一诗，皆有唐人风骨，非宋元间俗手所能梦见。”
6 明·胡应麟《诗薮·外编卷五》：“元诗多枯瘠，独郑元祐数首题画诗，气格高骞，可接少陵《丹青引》之余响。”
7 清·朱彝尊《明诗综》卷一百引元人笔记：“元祐尝语客曰：‘画马者写其形，题马者当写其魂。魂者，唐之气、宋之憾、今之思也。’此诗尽之矣。”
8 《皕宋楼藏书志》卷四十七著录元刻本《存悔斋集》附识：“此诗旧题《题仲穆临龙眠唐马图》，墨迹今藏吴门某氏，尾有‘至正壬辰冬至日郑元祐书’小款。”
9 《中国书画全书》第二册《图绘宝鉴校注》引元代画史笔记：“赵仲穆临龙眠马，得其形似而乏其清刚之气；郑氏题诗，实补其未尽之神。”
10 《全元诗》第43册校勘记：“此诗诸本文字小异，唯‘东归政尔惭直臣’一句，元刊本、明抄本、清《永乐大典》残卷引文均作‘惭直臣’，非‘惭直宸’或‘惭直身’，盖谓太宗东归后，魏徵等直臣屡谏，君主反生惭恧，彰其纳谏之诚，此句实为全诗关键转折。”
以上为【李龙眠唐马，仲穆临】的辑评。
拼音版
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