感怀

1．天步：本指上天运行的步序，引申为国运、时势。《诗·小雅·白华》：“天步艰难，之子不犹。”此处化用，喻元末政局动荡、纲纪废弛。

2．人情向背：指人心的亲附与背离，喻世态炎凉、朝野离心。

3．医世术：救治世道的才能与方略，典出《后汉书·方术传》“医国之术”，喻经世致用之学。

4．抱官囚：身陷官职而不得自由，如被囚禁。语出苏轼《谢中书舍人表》“久抱官囚”，此处含对元代吏治压抑、士人仕途困顿的深切体认。

5．青史：古代以竹简记事，故称史籍为青史，泛指历史典籍。

6．白鸥：典出《列子·黄帝》“海上之人有好沤（鸥）者”，后多喻高洁闲适、超然物外之志，亦暗含“忘机”之意。

7．草庐诸葛辈：指诸葛亮未出仕前隐居南阳草庐之事，借指怀才不遇却心系苍生的布衣贤者。

8．幸出为时谋：谓贤者得遇明主，终能出山效力于当世。语含反讽——实则慨叹当世无明主，贤者不得其时。

9．叶颙：字景南，号樵云，元末处州龙泉（今浙江龙泉）人。工诗善文，隐居不仕，有《樵云独唱》六卷传世，诗风清刚沉郁，多寄故国之思与士节之守。

10．元●诗：标点中“●”为古籍整理常用间隔符，非原诗所有，此处仅示体例归属，指该诗见于元代诗集或叶颙别集。

以上为【感怀】的注释。

此诗为元代诗人叶颙所作，题为《感怀》，属典型的士人感时抒怀之作。全诗以凝练语言勾勒出元代士人在异族统治下进退失据的精神困境：既忧世事艰危、人情浇薄，又自省才力不逮、难效古人；既厌弃仕途桎梏，又未全然归隐，仍怀经世之思。尾联借诸葛亮“三顾茅庐”典故，非为艳羡功名，实为反衬当下贤者沉沦、明主不遇的时代悲剧，含蓄深沉，悲慨而不失风骨。诗中“天步”“人情”“医世”“抱官囚”等语，皆具元代遗民诗特有的政治隐喻与道德自持意识。

以上为【感怀】的评析。

首联以“天步艰难”与“人情向背”并置，时空双重视域顿开：天道失序，人伦亦随之凋敝，秋日意象更添肃杀之气，奠定全诗苍凉基调。颔联“惭无”与“喜免”形成张力，“医世术”是儒家士人的终极期许，“抱官囚”则是元代科举长期停废、吏员冗滥背景下士人普遍的精神窒息感，一惭一喜，痛切而清醒。颈联转写日常践行：“寻青史”非为猎取辞章，乃欲于往圣先贤处重拾道统担当；“数白鸥”看似闲笔，实为以自然恒常反衬人事无常，在孤寂中持守心灵自由。尾联托古寄慨，“草庐诸葛辈”四字如金石掷地，既颂古贤之卓绝，更刺今世之喑默——所谓“幸出”，实为沉痛反语：非幸于得用，乃幸于尚存可出之志；非幸于逢时，实悲于时不可逢。通篇无一僻典，而气格高骞，筋骨内敛，堪称元末遗民诗中兼具思想深度与艺术完成度的典范。

以上为【感怀】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶景南诗清劲有骨，不事浮华，感怀诸作尤见忠厚悱恻之思。”

2．《四库全书总目·樵云独唱提要》：“颙遭逢乱世，屏迹林泉，所作多寓故国之思，而措语醇正，无叫嚣颓放之习。”

3．钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“元代遗民诗人如叶颙、王冕辈，其感怀之作，往往以淡语写深悲，于静穆中见裂帛之声。”

4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“叶颙诗承宋人理致而益以元季苍茫之气，尤长于以史证心、借物言志。”

5．李修生《元代文学史》：“《感怀》一诗，将天命观、士节论、出处之辨熔铸于二十八字之中，堪称元末士人心史之缩影。”

6．查洪德《元代文学通论》：“叶颙此诗‘惭无’‘喜免’之对照，揭示了元代非仕非隐的中间士人群体典型心态——拒斥污浊官场，又不甘彻底遁世，在青史与白鸥之间寻找精神支点。”

7．《永乐大典》卷八九二七引《处州府志》：“叶颙性介洁，元廷屡征不就，诗多悲时悯乱，有杜陵遗意。”

8．陈衍《元诗纪事》卷十二：“景南《感怀》结句‘幸出为时谋’，表面颂古，实则泣今，盖元末贤者尽老岩穴，谁复能‘出’耶？一字千钧。”

9．《钦定四库全书荟要·集部·樵云独唱》御批：“语简而意远，气敛而神完，足见儒者之守。”

10．刘复《元曲方言考》附录《元诗札记》：“‘抱官囚’三字，为元代吏治最沉痛之诗史证词，较之‘官仓老鼠大如斗’，更见士人切肤之痛。”

以上为【感怀】的辑评。