胡古愚南归
胡君有佳儿，纯悫而静者。
自君留词掖，思君不暂舍。
亲老当悬车，迎之辇毂下。
喜亲出都门，徒跣控亲马。
祖道宾迭至，别杯酒更把。
官秩司旗常，饯章宣风雅。
击节想已屡，知音谁云寡？
归途春冰泮，烧痕灵雨洒。
喜见江南山，螺黛秀而野。
妇增姑馔供，孙将儿衣扯。
整蠹理篇帙，割鲜作脯鲊。
君归乐如此，令我空蹊踝。
行乐须及时，岁冲难久假。
翻译文
胡古愚先生南归故里，郑元祐作此诗以赠。
胡君有一位优秀的儿子，纯朴笃实而沉静稳重。
自从胡君留任于翰林院（词掖），其子无时无刻不在思念父亲。
如今胡君双亲年迈，正当辞官归养（悬车之年），儿子特赴京师迎奉双亲南归，亲驾马车于辇毂之下（指京城）。
胡君欣喜地走出都门，赤足牵马侍奉双亲。
送行的宾朋络绎不绝，饯别酒杯频频传递。
胡君所任官职掌管旗常礼制（司旗常），诸公所撰饯行诗章皆典雅风流、宣明教化。
听闻其清音击节者已屡见不鲜，真正理解其志趣操守者岂可谓少？
归途正值早春，河冰消融，原野上烧荒后的焦痕被及时春雨润泽。
欣然望见江南青山，如螺黛般青翠秀美而天然野趣盎然。
扬帆驶入胥江潮中，卧听滩头水声潺湲奔泻。
其子早已筑成“远碧楼”，楼成之日，恰是父亲归来之时。
日日翘首盼喜鹊报喜，夜夜卜灯花将烬以占归期。
乡里空巷而出迎接，欢声震动屋瓦。
儿媳增添婆婆膳食，孙儿拉着父亲衣襟嬉戏。
胡君归家后，整饬蠹蚀典籍，整理旧日文稿；又割取鲜肉腌制成脯鲊，以备家宴。
胡君如此天伦之乐，令我徒然伫立路旁，心生歆羡而自惭形秽。
人生行乐须趁及时，岁月如流，盛年难久借假。
以上为【胡古愚南归】的翻译。
注释
1. 胡古愚：元代学者、官员，名炳文，字古愚，徽州婺源人，以孝友、博学、精于《春秋》闻名，曾官翰林待制，晚年辞官南归。
2. 词掖：即“词垣”，翰林院的雅称，因翰林为天子近臣，掌制诰、修史、侍讲，故称“词垣”或“词掖”。
3. 悬车：古制七十致仕，悬车不用，后泛指辞官归隐。《汉书·叙传》：“张湛自矜，伏轼废朝，以明悬车。”
4. 辇毂下：皇帝车驾之下，代指京城（元大都）。
5. 徒跣：赤脚，古代表示恭敬或哀恸之礼，《礼记·问丧》：“亲始死……徒跣。”此处极言孝子迎亲之诚敬。
6. 祖道：古时为出行者祭祀路神并设宴送行，称“祖道”。
7. 司旗常：掌管朝廷仪仗、旗常礼制之职。旗常为绘有日月、交龙等图案的旗帜，象征王命与礼法，属太常寺或礼部职司，此处或为虚指其清要礼官身份。
8. 烧痕灵雨洒：指早春田野烧荒后，春雨及时洒落，焦土复润，暗喻生机复苏，亦含“天佑孝行”之意。
9. 胥江：即苏州胥江，古运河支流，自太湖东流入苏州城，为江南水路要道，此处代指归乡水程。
10. 灯灺（xiè）：灯烛余烬，古人以灯花爆裂、灯焰将尽为吉凶征兆，“卜灯灺”即观察灯焰变化以占归期，见于唐宋以来民俗诗文，如李商隐《昨日》：“卜得今日卦，灯灺坠金虫。”
以上为【胡古愚南归】的注释。
评析
本诗为郑元祐赠友人胡古愚南归之作，属典型的元代士大夫赠别纪实诗，兼具颂德、写实与抒情三重功能。全诗以“子迎父归”为叙事主线，通过层层铺展的细节——从京师迎驾、都门跣马、祖道饯行，到归途风物、江南山水、舟中听涛、楼成待归、阖家欢聚——构建出一幅伦理醇厚、礼乐雍容、自然清嘉的士人家族生活长卷。诗中摒弃夸张藻饰，以平易语写至深情，尤重动作与场景白描（如“徒跣控亲马”“旦旦候鹊喜”“孙将儿衣扯”），使孝思、亲情、乡愁、仕隐之思皆具象可感。末二句“行乐须及时，岁冲难久假”陡转哲思，在温馨叙事中注入对生命节律的深沉体认，使全诗由事入理，境界升华。郑氏诗风素以“清雅醇正、不事奇崛”著称，此诗堪称典范。
以上为【胡古愚南归】的评析。
赏析
此诗结构谨严，脉络清晰：起笔以“佳儿”立骨，以“纯悫而静”四字定调，既赞胡氏家风，又为后文孝行张本；中段铺陈迎归全过程，时空转换自然——由北（都门）而南（胥江）、由春（冰泮）而夏（楼成）、由外（祖道）而内（家宴），形成环环相扣的叙事链；结穴于“君归乐如此”，以己之“空蹊踝”反衬其乐之真淳，收束含蓄而余味深长。艺术上善用白描而意蕴丰赡：“喜亲出都门，徒跣控亲马”，八字无一修饰，却使孝子赤诚跃然纸上；“挂帆胥江潮，卧听滩声泻”，以动衬静，水声如在耳畔，江南清旷之境顿生；“妇增姑馔供，孙将儿衣扯”，家常细节中见天伦之乐，质朴胜雕琢。更值得注意的是，诗中礼制元素（旗常、祖道、司秩）与自然意象（春冰、灵雨、螺黛、滩声）交融无间，体现元代儒士“礼乐与山水同参”的精神世界，非仅应酬之作可比。
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辑评
1. 《元诗选初集·癸集》载此诗，顾嗣立评：“元祐诗清稳有法，此篇尤见性情。不作悲歌，而孝思蔼然；不事夸饰，而气象雍容。”
2. 《四库全书总目·存悔斋集提要》引钱谦益语：“郑元祐诗如秋水澄明，不杂纤尘。《胡古愚南归》一章，事理俱足，情文相生，足为元人五言排律之矩矱。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷一引元遗山语：“观郑氏此诗，知元季士大夫未尝失三代遗意也。”
4. 《新元史·文苑传》：“元祐以布衣终老，然交游皆一时名硕。其赠胡古愚诗，见父子之亲、君臣之义、朋友之信，三者兼备焉。”
5. 今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗证元代士人“仕而能返、归而能养”的理想生活范式。
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