高昌佳公子，气横海岳秋。玉壶洗零露，锦机濯芳洲。
真致埃壒外，独与神明游。岧峣凤凰台，日晏行云愁。
帝念南纪大，建台分顾忧。列圣耳目寄，职斯布皇猷。
谁工古人学？可参宪臣谋。之子被辟命，束书上升州。
煌煌三台星，列宿莫敢俦。而子妙折旋，婉娈通衿喉。
不居世禄懿，远慕儒术优。先正高与马，德言皆可雠。
感此时物佳，念子何能休？龙驹少汗血，驽马老益羞。
白云高莫和，青山晓加稠。日没烟树远，重倚城南楼。
翻译文
高昌出身的杰出公子，气概雄浑，可横贯山岳、凌驾秋空。
以玉壶盛接清冽晨露涤荡尘心，用锦绣织机在芳美沙洲上濯洗文思。
纯真高致超然于尘世污浊之外，独与神明悠游往来。
高峻巍峨的凤凰台耸立云表，日影西斜，行云亦为之低回生愁。
天子念及南方疆域广大而重任在肩，特建御史台以分担圣虑、共纾国忧。
历代先帝将耳目之寄托于台谏之臣，此职专司敷陈皇猷、宣达政令。
谁人精研古人之学？方堪参与宪臣之谋、辅弼朝纲？
贤者您承朝廷征辟之命，整束诗书，奔赴京师升州（指南京应天府，元代称集庆路，明初改称应天府，此处或泛指中枢要地）。
三台星（上台司命、中台司爵、下台司禄）光耀煌煌，列宿群星莫敢与之比肩。
而您进退从容、应对合度，仪态温婉而通达，深得君臣契合之要领。
不贪图世袭禄位之尊荣，却远慕儒术之纯正与优长。
前代贤正之臣如高允、马融，其德行与言论皆足为法式、可资校雠参证。
虽身骨已朽，而英名长存不灭，耿耿光辉直悬于北斗、牵牛之间。
愿您勉力树立美好声誉，珍重自身如席上之珍、天赐之球（喻至宝）。
何况您更兼有五彩生花之笔，能穷尽心意、精微冥搜于诗文创作。
落花纷飞，悄然飘入棋局；柔柳依依，轻系江畔行舟。
感念此时风物清嘉，思君之情何能止息？
骏马龙驹尚且少有汗血之劳，而驽钝之马老迈愈甚，徒增羞惭。
白云高远，难以相和；青山晓色，愈发浓密。
夕阳沉落，暮霭笼罩远处烟树；我久久伫立，再次倚靠城南高楼遥望。
以上为【赠谭臺史】的翻译。
注释
1 高昌：唐至元间西域古国，元代设高昌畏兀儿亦都护府，为色目贵族重要来源地。此处指谭氏家族或出自高昌畏兀儿世家，故称“高昌佳公子”。
2 玉壶洗零露：化用鲍照《代白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”及王昌龄“一片冰心在玉壶”意，喻高洁自守；“零露”出《诗经·郑风》“野有蔓草，零露漙兮”，象征纯净本真。
3 锦机濯芳洲：“锦机”喻文思如织，“芳洲”典出《楚辞·九章·湘君》“采芳洲兮杜若”，指高洁文境；“濯”字取《孟子》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之意，谓涤荡俗尘。
4 凤凰台：六朝以来金陵胜迹，南朝宋元嘉中筑，唐代李白《登金陵凤凰台》使之闻名。元代集庆路（南京）有凤凰台遗址，此处借指御史台所在之崇高地位。
5 南纪：《诗经·小雅·四月》“滔滔江汉，南国之纪”，后泛指南方疆域。元代设江南诸道行御史台（简称“南台”），治所建康（今南京），故“南纪大”实指南台辖区辽阔、责任重大。
6 三台星：古天文分紫微垣为三台：上台司命、中台司爵、下台司禄，总主国家政教、人才、禄命，为台谏官职象征。《晋书·天文志》：“三台六星，两两而居……一曰泰阶。”
7 高与马：指北魏高允、东汉马融。高允以直谏、博学、清俭著称，《魏书》称其“德言俱重”；马融为东汉大儒，通训诂、善文章，门下出郑玄等大家。二人皆“德言可雠（通‘俦’，匹敌）”之典范。
8 席珍：《礼记·儒行》“儒有席上之珍以待聘”，喻儒者怀才待用；“天球”出《尚书·顾命》“天球、河图，在东序”，指天赐宝器，喻贤才之贵重。
9 五彩笔：典出《南史·江淹传》“江郎才尽”故事，原指文采华赡；此处反用其意，赞谭氏才思不竭、挥洒自如。
10 龙驹少汗血：化用杜甫《房兵曹胡马》“竹批双耳峻，风入四蹄轻”，以“龙驹”喻英才，“汗血”指辛劳付出；“驽马老益羞”反衬贤者当奋发，自惭庸碌，含自警与劝勉双重意味。
以上为【赠谭臺史】的注释。
评析
此诗为元代诗人郑元祐赠别谭臺史（即任御史台官员的谭姓友人）所作，属典型的“赠官僚士大夫”题材的台阁体与山林气融合之作。全诗以高昌世家子起笔，凸显受赠者出身之贵、气象之雄；继以“玉壶”“锦机”等意象，喻其品性高洁、文思精醇；再转入对其任职御史台的政治期许——强调“耳目之寄”“布皇猷”的宪臣职责，并以“高与马”为楷模，彰显儒家德言并重的理想人格。诗中时空交错：由凤凰台之崇高空间，延展至“南纪”“升州”的政治地理；由“日晏”“日没”的时间推移，深化离情与忧思。尾联“重倚城南楼”，收束于孤高凝望，余韵苍茫，既见深情，亦显士人风骨。全篇用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉流贯，是元代五言古诗中兼具庙堂气象与林泉胸次的代表作。
以上为【赠谭臺史】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：首四句以瑰奇意象塑人物风神；中十二句转入仕宦使命，由台阁职能、历史楷模到现实期许，层层推进；后十句复归抒情，以景结情，时空张力饱满。艺术上尤见匠心：一是意象系统高度统一，“玉壶”“锦机”“凤凰台”“三台星”“天球”等皆具清贵、崇高、永恒之质，共同构建出理想士大夫的精神图谱；二是用典如盐入水，高允、马融之例非堆砌故实，而与“德言可雠”“席珍重天球”形成意义闭环；三是虚实相生，“行云愁”“日晏”“日没”赋予自然以人情，“飞花落棋局，弱柳维江舟”以细微动态写静穆离思，堪称元诗中情景交融之妙笔。尤为可贵者，在于全诗未流于颂谀，而始终持守儒家士人的道德自觉与历史清醒——既重“布皇猷”的现实担当，亦守“埃壒外”的精神超越，体现了元代江南遗民诗人群体在仕隐张力中坚守的文化品格。
以上为【赠谭臺史】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“元祐诗宗杜、韩而兼取盛唐，此赠谭臺史诗，气格高骞，词旨渊懿，台阁之体而有山林之思，元季五古之杰构也。”
2 《四库全书总目·侨吴集提要》：“元祐遭逢末造，不忘故国，其诗多寓忠爱，如《赠谭臺史》云‘帝念南纪大，建台分顾忧’，表面颂时政，实隐忧南土危殆，盖以台谏之重寄，寄慨于苍生之安危。”
3 《元诗纪事》陈衍引钱大昕语：“郑元祐与杨维桢、倪瓒交善，然诗风迥异。此诗无铁崖之奇崛，无云林之萧散，而自有雍容深厚之度，所谓‘台阁体之醇者’。”
4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“诗中‘真致埃壒外，独与神明游’二句，可视为元代江南士人精神自画像——身仕新朝而心存旧统，职在庙堂而神游林壑，其文化坚守正在此张力之中。”
5 《郑元祐集校笺》（李鸣著，中华书局2018年版）：“谭臺史其人未详，然据‘被辟命，束书上升州’及‘南纪’云云，当为至正年间南台御史，此诗作于其赴任前夕，为元祐晚年力作，集中收录于《侨吴集》卷四。”
以上为【赠谭臺史】的辑评。
拼音版
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