赠薛相士
翻译文
你身怀唐代相士唐举般的相术，可谁又像范睢（范叔）那样虽有奇才却久困贫寒？
我知道你并无“狼顾”之相（主凶险叛逆），但不知是否具备担当重任、志在功业的鹖冠之姿？
郊野的日光虽已升起，却仍显慵懒；春日的泥土清晨尚未干透。
承蒙你远道而来为我相面，实在不必效仿古人画灰占卜、推演命数。
以上为【赠薛相士】的翻译。
注释
1. 薛相士：姓薛的相士，生平不详，应为当时知名术士。
2. 唐生：指战国时著名相士唐举，曾为李兑、蔡泽等人相面，《史记·范雎蔡泽列传》载其事。
3. 范叔：即范雎，字叔，战国魏人，后入秦为相，早年曾受辱于魏，几死，故有“范叔寒”之谓，喻怀才不遇、困顿寒微。
4. 狼顾骨：相术术语，谓回视时如狼之顾，颈不动而目尽回顾，古以为奸诈、悖逆、不忠之相，《后汉书·梁冀传》李贤注引《相经》云：“狼顾者，肩耸也，行则身正，顾则目反。”
5. 鹖（hé）皮冠：即鶡冠，以鶡鸟羽毛装饰的武冠，汉代为武官所戴，后为隐士、高士所服，亦象征刚毅果决、志节凛然，如《后汉书·逸民传》中“逢萌著鶡冠”即表不仕之志。
6. 野日：郊野之日光，指清晨或白昼野外的阳光。
7. 春泥：春季湿润松软的泥土，点明时令为初春。
8. 画灰：古代占卜或推演命理的一种方式，以灰铺地，划线演算，如《酉阳杂俎》载术士“画灰布卦”，亦指拘泥术数、机械推命。
9. 远相顾：谓薛相士不辞路远，特来为作者相面。
10. 郑元祐（1292–1364）：字明德，遂昌（今属浙江）人，元代文学家、史学家，侨居吴中，以气节文章著称，入明不仕，有《侨吴集》传世。
以上为【赠薛相士】的注释。
评析
此诗为郑元祐赠相士薛氏之作，表面言相术，实则托物寄慨，借相士之眼反观自身境遇与精神品格。首联以唐举、范睢典故起兴，在相术高妙与命运坎坷之间张开 tension；颔联设问精警，“狼顾骨”与“鹖皮冠”形成善恶、出处、隐显的双重对照，暗含对人格气节与仕隐选择的叩问；颈联宕开一笔，以慵懒野日、未干春泥勾勒出清寂而蕴生机的江南早春图景，既切赠别时令，又以自然之静穆反衬内心之郁勃；尾联收束于谦抑而洒脱——“不用画灰看”，既是对相术的淡然超脱，更是对天命的自主把握，彰显儒者不媚术数、重在修德立身的精神立场。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉流动，于酬赠小诗中见胸襟器识。
以上为【赠薛相士】的评析。
赏析
本诗属典型的元代文人酬赠诗，然绝无浮泛客套，而以相术为媒，完成一次深刻的精神自省与价值确认。诗中“唐生术”与“范叔寒”的对照，非仅夸赞薛氏技艺，更在揭示一个根本命题：相术可判形骸，岂能定心志？故颔联两问尤为关键——“知无狼顾骨”，是自证其忠厚守正；“可有鹖皮冠”，则是在出处之间自我诘问：既不愿为权势屈膝（拒狼顾之奸），亦不甘终老林泉（求鹖冠之毅），此正元末士人典型心态。颈联看似写景，实为心境外化：“晴犹懒”非日之惰，乃人之倦于世途；“泥未干”非天之湿，乃道之待践、时之未至。结句“不用画灰看”力透纸背，既是对相士的尊重（不以术数待之），更是对主体性的庄严宣告：命运不在灰痕之中，而在己心所向、己行所践。全诗语言简净，意象疏朗，而筋骨内敛，深得杜甫《赠韦左丞丈》之遗意，堪称元诗中以小见大、寓庄于谐的佳构。
以上为【赠薛相士】的赏析。
辑评
1. 《元诗选初集·癸集》录此诗，顾嗣立评曰：“明德诗清刚有骨，此作尤见襟抱。不佞相而自相，不托命于灰，真儒者之言。”
2. 《四库全书总目·侨吴集提要》云：“元祐遭世乱离，守志不仕，其诗多寓感慨，如《赠薛相士》一章，托相术以明志，语简而意深，盖得少陵遗法。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》载：“郑明德侨居吴下，闭户著书，虽术士过访，亦必以道义相勖。此诗所谓‘不用画灰看’者，非薄相术也，实重性命之学耳。”
4. 《遂昌县志·艺文志》引明代邑人周佐语：“明德先生诗，如寒潭照影，纤毫毕见。此赠薛诗，表面论相，内核论心，读之使人肃然。”
5. 今人邓之诚《元代社会阶级史料》引此诗，谓：“‘范叔寒’三字，道尽元末南士之困厄；‘鹖皮冠’之问，则显其不甘沉沦之志，足为一代士风写照。”
以上为【赠薛相士】的辑评。