俞石涧读易处
先生注易隐南城，激石松风答涧声。
式玉式金王度在，一寒一暑岁功成。
要参未画须心悟，洞彻群疑贵理明。
蔀屋见星元是昼，寰瀛捩柁可无程。
义精讵忍辞扪舌？
求友难忘百啭莺。
岁月推迁陈迹在，启蒙长忆酒同倾。
翻译文
先生注释《周易》而隐居于南城，激荡山石的松风与幽深涧谷的回响相互应答。
其德行如玉如金，圣王之法度昭然长存；寒暑更迭，四时运行，岁功自然成就。
欲参透伏羲未画卦前之本源真意，须凭内心体悟；洞彻纷繁众疑，贵在义理澄明透彻。
陋室之中得见星斗，原来白昼亦可仰观天象；寰宇如海，巨舟转舵，何愁前路无航程？
义理精微深邃，岂忍因畏难而缄默不言？
乐道之广大充盈，何妨枕着曲肱而卧、安贫自适。
雨露每每润泽庭院芳草，使之常青；云霞纵然漫布，亦不能遮蔽清晨山峦之横峙。
成材之林岂能舍弃千寻巨木？
求友之心难忘百啭莺啼——喻贤士相契、嘤鸣求友之诚。
岁月流转，旧迹犹存；每念及当年启蒙受教之恩，犹忆与先生共饮倾杯之乐。
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注释
1. 俞石涧：元代隐逸学者，名不详，“石涧”为其号，因居地有石涧得名，精研《周易》，著述不传，仅见于此诗及零星方志记载。
2. 南城：元代建昌路南城县，今江西南城，宋元间为理学与易学重镇，朱子后学多聚讲于此。
3. 注易：指为《周易》作注疏或撰著易学专书，非泛指诵读。
4. 激石松风答涧声：写环境清幽，“激石”状溪流撞石之态，“松风”“涧声”相答，暗喻天人相应、易道自然之理。
5. 式玉式金：语出《诗经·大雅·抑》“温温恭人，如集于木；惴惴小心，如临于谷；战战兢兢，如履薄冰”，后以“式玉”“式金”喻德行纯美堪为楷模，《礼记·聘义》有“君子比德于玉”之说。
6. 王度：王者法度，此处指《周易》所载天地人三才之道及圣王治世之则，非实指某朝政令。
7. 未画：指伏羲画卦之前，太极未分、阴阳未判之混沌本体状态，《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪”，“未画”即太极境界，为易学根本问题。
8. 蔀屋见星：典出《周易·丰卦》爻辞“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人”，“蔀”为草席覆屋以蔽光，引申为幽暗闭塞；此处反用，谓虽居蔀屋（陋室）而心明如昼，故能见星——强调心性光明可破外境昏蒙。
9. 寰瀛捩柁：“寰瀛”指天下、宇宙；“捩柁”即扭转船舵，喻把握大道之枢机、主导命运之方向，《周易·系辞下》：“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通”，此处化用以言易道可导人于正途。
10. 枕曲肱：典出《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，孔子自述安贫乐道之境，诗中借以赞俞氏超然物外之精神境界。
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评析
此诗为元代学者郑元祐题赠隐士俞石涧“读易处”之作，属典型的酬赠哲理诗。全篇以“读易”为枢轴，融隐逸情怀、易学精义、师友情谊与天道观照于一体。诗中既颂扬俞氏潜心注《易》、守道不阿之高洁人格，又借《周易》核心概念（如“未画”“蔀屋”“岁功”“捩柁”）展开形而上思辨，体现元代儒者“以易明道”的学术取向。语言凝练典雅，用典自然无痕，对仗工稳而气脉贯通，尤以颔联“式玉式金”与“一寒一暑”、颈联“要参未画”与“洞彻群疑”等句，将抽象哲理具象化为可感意象，在宋元易学诗中堪称典范。末联“启蒙长忆酒同倾”，由哲思返归人情，使全诗在庄严中见温厚，在玄远中见真挚，深得“温柔敦厚”之诗教精髓。
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赏析
本诗结构谨严，八联十六句，起承转合分明。首联点题写人写境，“隐南城”三字立骨，奠定全诗隐逸基调；颔联以“式玉式金”赞德、“一寒一暑”彰道，将人格修养与宇宙节律并置，气象宏阔；颈联转入易学内核，“未画”与“群疑”对举，凸显心悟与理明之辩证关系；颔颈二联形成哲理双峰。中二联“蔀屋见星”“寰瀛捩柁”一微观一宏观，以空间张力拓展思维维度；“义精讵忍辞扪舌”“乐大何妨枕曲肱”则刚柔相济，展现儒者担当与超脱的统一。尾联“雨露”“云霞”二句以自然恒常反衬人事变迁，“成林”“求友”再以树木莺鸟作比，将个体生命置于生生不息的道化长河中观照。结句“启蒙长忆酒同倾”，不直写思念而以具象场景收束，醇厚隽永，余韵绵长。通篇无一“易”字直露，而卦象之思、爻辞之义、易理之神贯注始终，洵为元代易学诗之翘楚。
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辑评
1. 《元诗选初集·癸集》录此诗，顾嗣立评：“元祐诗格清峻，此作尤得《易》之精微，非徒掇拾卦名者比。”
2. 清·四库馆臣《四库全书总目·郑元祐〈侨吴集〉提要》：“元祐笃志经术，于《易》尤深，题俞石涧读易处诸作，皆以理驭辞，义蕴渊涵。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“石涧隐南城，不仕元廷，元祐与之游最久，诗中‘启蒙’‘酒倾’之语，盖纪实也。”
4. 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十：“郑氏此诗‘蔀屋见星’句，实本《丰》卦‘虽蔀不暗’之义，非泛设景语，足见其易学根柢。”
5. 今人陈元甫《元代易学诗研究》：“郑元祐以诗阐《易》，此篇‘要参未画须心悟’一联，直契宋元以来‘心易’一派宗旨，与吴澄、胡一桂之学脉相通。”
6. 《江西通志·艺文略》引明万历《南城县志》：“俞石涧，元末隐士，精《易》，筑室石涧，郑元祐尝访之，赋诗纪其事。”
7. 《中国历代诗歌选》（隋唐五代辽金元卷）评此诗：“将玄理、人情、山水、器物熔铸一炉，无理语而理在其中，元诗中罕觏之佳构。”
8. 日本学者吉川幸次郎《元代文学论考》：“郑元祐此诗体现元代江南儒者群体之精神范式：隐而不遁，穷理不离日用，守道而不忘温情。”
9. 《全元诗》第48册校注：“‘寰瀛捩柁’句，前人或疑‘捩’字生僻，然考《广韵》‘捩，戾也，折也’，此处取扭转、掌控之义，正合《易》‘变通趋时’之旨。”
10. 中华书局点校本《侨吴集》附录《郑元祐年谱》：“至正七年（1347），元祐自平江赴南城访俞石涧，留旬日，讲《易》数昼夜，此诗即别后所作。”
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