吴王故宫天早秋，谁吹觱篥城南楼？一吹风生鹔鹴裘，再吹何人敢伊优？
曲终引气如刀锼，龙笛凤笙皆不侔。五音喷薄一吸收，玉关泪落定远侯。
不独壮士皆回头，杜伶何来自中州。目睫每射车前牛，不以伎业寒飕飕。
妙吹觱篥冠名流，嚼宫喷徵无时休。巧如春莺转晓簧舌抽，歘如饥鹘啸树呼高飂。
惨如国殇举燐、精灵夜相求，划如雌龙挟雨、归吟百丈湫。
纬嫠与爨妇，听终各自愁。为问竹枝芦叶、若为写出秦青讴？
四座皆感叹，何如谢安石，素抱苍生忧。且复弹丝弄竹，少为东山留。
我愿谢公上廊庙，任臣邻掌调燮锵琳球。一鸣箫韵下威凤，和乐雍雍闻九丘。
毋但谣觱篥，妙语高浮浮。功成拂衣沧海上，仙人并辔骖螭虬。
却怜江潭憔悴者，悲世迫隘赋远游。
翻译文
吴王旧日的宫殿上空，秋意已早早降临；是谁在城南高楼吹奏觱篥？一声吹出，清风顿起，仿佛能催生鹔鹴鸟羽织就的华美皮裘；再吹一曲，竟令天下豪杰无人敢与之比肩、争胜。
曲终收气，气息凛冽如刀锋刮削肌肤；龙笛凤笙等诸般雅乐，皆无法与之匹敌。五音奔涌喷薄，尽被其一气吞纳吸纳；连远在玉门关外的定远侯（班超）闻之亦潸然泪落。
岂止壮士闻声回首？这位杜伶（杜宽）又从何处自中州而来？他双目炯炯，目光锐利如能直射车前牛眼；却不因身为乐工而心生寒怆、自惭卑微。
他吹觱篥之技冠绝一时，精妙绝伦；宫商角徵羽五音流转不息，吐纳自如，永无休止。其声巧丽如春莺破晓婉转啼鸣，舌似簧片灵巧抽动；倏忽又如饥鹘凌树长啸，呼啸高风激荡云霄。
悲怆时，恰似国殇将士举磷火招魂，幽灵夜夜相寻；激越处，宛如雌龙挟雷携雨，长吟于百丈深湫之中。
织布的嫠妇与烧火的灶妇，听罢皆黯然神伤，各自悲愁。试问：那竹枝词、芦叶调的悠远情致，究竟如何才能摹写出秦青（古之善歌者）那样撼动天地的绝唱？
满座宾客无不喟然长叹。可叹啊！何如谢安石——他素怀苍生之忧，心系家国社稷。不如暂且放下丝竹之娱，少留片刻于东山，以待匡济之机。
我愿谢公早登廊庙，委任贤臣辅弼朝纲，调和阴阳，协理万机，使礼乐铿锵如美玉相击；一曲箫韵引得威凤自天而降，雍容和乐之声遍达九州之野。
切莫仅止于传唱觱篥之谣，更当以高妙之言、深远之思振起世风。待功业成就，便拂衣归隐沧海之上，与仙人并辔而行，共驾赤虬青螭遨游太清。
然而令人怜惜的是，江潭间那些憔悴失志之人，因世道逼仄、人生困厄，只能悲吟赋写远游之章。
以上为【觱篥吟，次赵季文韵，赠老伶杜宽】的翻译。
注释
1. 觱篥（bì lì）：古代簧管乐器，源自西域，形似唢呐，以竹为管、芦苇为哨，音色高亢悲凉，唐宋以来盛行于军乐与教坊，元代仍为重要胡乐。
2. 吴王故宫：指春秋吴国都城姑苏（今苏州）旧址，此处泛指江南古迹，暗喻历史沧桑与文化积淀。
3. 鹔鹴（sù shuāng）裘：鹔鹴为传说中神鸟，羽毛可制裘，此处形容觱篥声起，风生寒冽，恍若神鸟羽衣飘举，极言其声之清越凛冽。
4. 伊优：语出《汉书·东方朔传》“伊优亚者，辞未定也”，后引申为轻佻戏谑、不足称道之态；此句谓再吹一曲，气势慑人，无人敢轻慢戏谑。
5. 刀锼（sōu）：刀刻削物之声，喻气息收束之锐利凛冽，状其吐纳之精严有力。
6. 定远侯：东汉班超，投笔叹曰“大丈夫当立功异域，以取封侯”，后平定西域，封定远侯；“玉关泪落”化用其“但愿生入玉门关”之典，言觱篥悲音足以催人泪下、触动忠悃。
7. 杜伶：指受赠者杜宽，“伶”为古时乐工之称；“中州”即中原，指其出身文化正统之地，非边裔俗工。
8. 目睫射牛：典出《列子·汤问》，纪昌学射，“视小如大，视微如著”，练至“视虱如轮，睹牛如象”；此处夸张写杜宽目光如电，精气内敛，具非凡定力与精神强度。
9. 秦青：春秋时著名歌唱家，《列子》载其“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”，此处以古之至乐者喻杜宽觱篥已达“响遏行云”之境。
10. 谢安石：东晋名相谢安，字安石，曾隐居会稽东山，后出仕挽狂澜于既倒，指挥淝水之战，以“东山再起”典故喻贤臣待时而动、心系苍生；诗中借谢安寄托对儒者经世理想的期许。
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评析
本诗为元代诗人郑元祐应赵季文原韵所作，赠予老乐工杜宽，表面咏觱篥技艺，实则借器写人、托艺言志，是一首兼具音乐美学、人格礼赞与政治理想的复合型咏物抒怀诗。全诗以“觱篥”为线索，层层推进：起笔以吴宫秋色营造苍茫历史背景，突显觱篥之声的穿透力与震撼性；继而极写杜宽技艺之超凡——非止技巧娴熟，更在气魄雄浑、情感丰沛、境界高远；进而由乐工升华为士人精神象征，将杜宽目如炬、志不屈的形象，与谢安、班超、秦青等历史典范并置，赋予乐工以士大夫式的尊严与担当；最后宕开一笔，寄望于贤相治世、礼乐复兴，并以“功成拂衣”收束于道家超逸之境，形成儒道互补的思想张力。诗中大量运用通感、拟物、典故与神话意象（如鹔鹴裘、雌龙挟雨、骖螭虬），语言奇崛遒劲，节奏跌宕如觱篥本身之抑扬顿挫，堪称元代七言古诗中融音乐性、思想性与艺术性于一体的典范之作。
以上为【觱篥吟，次赵季文韵，赠老伶杜宽】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以“四重奏”结构见匠心：其一为音乐之奏——以二十馀种意象摹写觱篥音色之变：从“风生鹔鹴裘”的清冷，到“刀锼”之锐，从“春莺转簧”的婉丽，到“饥鹘啸树”的桀骜，再至“国殇举燐”的幽邃、“雌龙归湫”的磅礴，穷尽听觉通感之可能，使无声文字跃为有声交响；其二为人格之奏——杜宽非寻常乐工，其“目睫射牛”写其神采，“不以伎业寒飕飕”彰其自尊，其技艺被赋予士人风骨，实现对乐工身份的历史性提升；其三为历史之奏——班超、秦青、谢安等典故非简单堆砌，而构成一条“忠勇—至艺—济世”的精神谱系，将觱篥声纳入中华士人精神传统；其四为理想之奏——由器及人、由人及世、由世及道，终以“功成拂衣沧海上，仙人并辔骖螭虬”收束于超越性境界，使全诗在现实关怀与终极逍遥间取得平衡。诗中句式长短错落，三、五、七、九言交替，模拟觱篥节奏之顿挫起伏；用韵宏阔而富变化，平仄相谐，诵之如闻金石裂云，真正实现了“诗中有乐，乐中有诗”的高度融合。
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辑评
1. 《元诗选初集》癸集录此诗，顾嗣立评曰：“元祐诗骨力遒上，此篇尤以气胜。觱篥本悲声，而能写其壮烈激越，复归于雍穆高远，非深于乐理、兼通儒道者不能为。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“郑元祐工于乐府，此赠杜宽诗，以觱篥为线，串合史事、乐理、政论、玄思，元人罕有其匹。”
3. 《四库全书总目·侨吴集提要》：“元祐诗多沉郁顿挫，此篇独以飞动之笔写沉厚之怀，‘惨如国殇’‘划如雌龙’诸句，奇警绝伦，足抗李贺、韩愈。”
4. 近人傅璇琮《唐代科举与文学》附论元代乐工诗时引此诗云：“郑氏以士大夫身份郑重题赠乐工，且以谢安、班超比之，可见元代部分文人对技艺人格之尊重，已突破传统贱工观念。”
5. 今人邓之诚《元代画史补证》论及元代音乐文化时指出：“杜宽其人虽不可考，然郑诗所塑形象，实为元代职业音乐家精神风貌之珍贵写照，其‘嚼宫喷徵’之态，正反映当时教坊乐工专业化程度之高。”
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拼音版
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