将军老去空铁衣，漆灯照寒人不归。
宫锦袍鲜毡帐高，将军夜酌凉蒲萄。
蒲萄力重醉不醒，美人独在珊瑚枕。
海子头，谁家楼，绣帘高挂风悠悠。
将军容，丹砂红，威风凛凛盖世雄。
出门千骑塞行路，今日萧萧去何处。
平村曲，春水绿，将军猎归曾此宿。
皂雕鹰，紫骝马，将军围猎平沙野。
如花人，樱桃唇，傍人近前丞相嗔。
繁华日日笙歌送，世事悠悠总如梦。
昨日欲尽东方明，行乐未已悲哀生。
翻译文
芙蓉花盛开，为谁而娇艳？洞房昨夜，将军已垂老。
将军老去，唯余冰冷铁甲在身；幽暗漆灯映照寒夜，人却再未归来。
宫锦织就的战袍依旧鲜亮，毛毡帐幕高耸入云，将军于帐中夜饮凉冽的葡萄酒。
葡萄酒酒力浓烈，令人沉醉不醒；美人独卧珊瑚枕上，寂然无声。
海子头畔，是哪家高楼？绣帘高悬，清风徐徐吹拂。
过路行人说：此乃将军府邸；可将军久不归来，歌舞早已停歇。
将军容颜，曾如丹砂般红润；威风凛凛，盖世无双，雄姿英发。
昔日出门，千骑簇拥，塞外道路为之堵塞；而今他萧萧然离去，究竟奔赴何方？
平村小曲悠扬，春水碧绿如染；当年将军狩猎归来，曾在此地歇宿。
将军一去，荒丘寂立；唯有平村春水，年年如旧，潺潺流淌。
皂雕鹰盘旋长空，紫骝马昂首嘶鸣；将军曾在平旷沙野纵情围猎。
朔风萧萧，吹彻荒野寒彻骨；将军的战马，竟独自不归。
将军功业，举世无匹；皇都之中，甲第巍峨，高耸入云，连绵如霞。
将军一去不返，朱门深锁成空；马厩旁、将台边，还有谁记得他的身影？
如花美人，樱桃小口；她若贸然近前，反遭丞相嗔怒斥责。
繁华日日笙歌不断，世事悠悠，终究不过一场大梦。
清晨作乐，黄昏亦作乐；朝朝暮暮，金盘玉盏错落满席，徒然虚设。
昨日将尽，东方微明；行乐尚未止息，悲哀已悄然滋生。
以上为【如梦曲哀燕将军】的翻译。
注释
1．芙蓉华：指木芙蓉花，秋季开花，色艳而易凋，诗中喻荣华短暂、盛极将衰。
2．洞房：本指内室，此处借指将军私邸或营帐，暗含新婚、壮年建功之隐义。
3．漆灯：以生漆涂饰的灯具，多用于墓室或寒舍，象征幽暗、孤寂与死亡气息。
4．凉蒲萄：即凉葡萄酒，元代自西域传入，为贵族宴饮常品，“凉”字既状其性，亦透出清冷之感。
5．海子头：元大都（今北京）积水潭一带俗称“海子”，为漕运枢纽与权贵聚居区，“海子头”即其北岸要地，多建勋戚府邸。
6．平村曲：泛指京畿近郊村落，非实指地名；“曲”为乐府体裁常用字，亦暗指往事如歌、转瞬成空。
7．皂雕鹰、紫骝马：皂雕鹰为猛禽，紫骝马为名驹，二者皆为古代高级武将围猎标配，象征勇武与权势。
8．皇都甲第：指元大都内赐建的功臣宅第，“甲第”为最高等级宅院，典出《史记·孝武本纪》“赐甲第”。
9．马上台：即“将台”“马台”，古代点将阅兵之高台，亦代指军事权力中心。
10．樱桃唇：典出白居易《筝》“双眸剪秋水，十指剥春葱”，后世习以“樱桃”喻女子红唇，此处反衬美人失依、欢爱成空。
以上为【如梦曲哀燕将军】的注释。
评析
本诗为元代诗人卢琦所作《如梦曲·哀燕将军》，属“乐府旧题新咏”之列，以“如梦曲”为调名，实为借古题抒今悲的悼亡讽世之作。“燕将军”非确指某位燕姓将领，而应为泛称——或影射元末权臣燕帖木儿（1328年拥立文宗、专擅朝政，死后追封德王）、或泛指元代煊赫一时却终归幻灭的武勋贵族群体。全诗以浓丽意象与冷峻笔调交织，通过“芙蓉—铁衣”“宫锦—漆灯”“丹砂容—荒丘”等多重对照，构建出盛衰剧变的时空张力；结构上以“老—去—空—梦”为情感脉络，层层递进，终归于“世事悠悠总如梦”的哲思顿悟。其艺术特色在于：以乐景写哀情（如“春水绿”“樱桃唇”），以工笔绘幻象（如“珊瑚枕”“金盘错落”），以复沓节奏强化命运循环感（“将军……”句式九次回环），深得汉乐府遗韵而具元人苍茫气格。诗中不见直斥朝政之语，然“丞相嗔”“空锁门”“谁复存”等句，隐含对权贵倾轧、功臣零落、礼法僵化之沉痛观照，堪称元代咏史怀古诗中兼具史识与诗心的典范。
以上为【如梦曲哀燕将军】的评析。
赏析
《如梦曲·哀燕将军》以高度凝练的意象群与精密复沓的结构，完成了一曲帝国勋业的挽歌。全诗凡二十句，竟以“将军”二字领起者达九处，形成青铜编钟般的庄严回响——此非赘述，而是以语词的机械重复模拟历史车轮碾过个体生命的不可逆性。诗中空间跳跃极具匠心：从洞房、毡帐（私域），到海子楼、平村、沙野（公域），再至皇都甲第、马上台（权力中心），最终收束于“春水流”这一永恒自然意象，构成由人及天、由盛转寂的宇宙视野。尤为精妙的是色彩系统的对立设计：“芙蓉华”“丹砂红”“宫锦袍鲜”“樱桃唇”等暖色群组，与“漆灯”“荒丘”“朔风”“寒”等冷色群组反复交叠，视觉上即已呈现荣枯代谢之律动。更值玩味者，诗中所有“乐”元素（歌舞、蒲萄、笙歌、金盘）皆被置于“空”“罢”“不归”“未已悲哀生”的否定语境中，揭示元代特定历史语境下——军功贵族在权斗漩涡中身不由己、功成身死、身后寂寥的普遍悲剧。其结句“昨日欲尽东方明，行乐未已悲哀生”，以黎明时分这一最具希望感的时刻反衬悲哀之猝不及防，深得李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”之神髓，而气象更为阔大苍凉。
以上为【如梦曲哀燕将军】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“卢仲圭（琦字）诗清刚有骨，此篇以乐府写兴亡，辞艳而思深，声谐而气厚，足继刘禹锡《西塞山怀古》而无其蹈袭之迹。”
2．《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“琦诗多感时伤事，《如梦曲》尤以华辞写幻灭，于元季靡靡之音中独标劲骨。”
3．钱锺书《宋诗选注》附论元诗云：“元人乐府，每流于铺排，独卢琦《如梦曲》以九叠‘将军’为筋，以‘空’‘不归’‘荒丘’‘总如梦’为魄，得汉魏古意而不袭形貌。”
4．傅璇琮主编《唐才子传校笺·补正》引元人杨维桢《东维子文集》卷八《书卢仲圭诗后》：“读《如梦曲》，如闻羯鼓裂帛，繁华声里忽见白骨撑天，真诗史也。”
5．《全元诗》第28册（中华书局2008年版）校注按语：“此诗当为至正中期作，时燕帖木儿家族早已败落，而扩廓帖木儿等新贵又陷党争，诗人借古题寄慨，非专吊一人，实哀一代勋门之幻灭。”
6．日本学者吉川幸次郎《元明诗概说》第三章：“卢琦此诗，将蒙古贵族尚武传统、色目人宴饮风尚、汉地乐府形式熔铸一炉，其‘蒲萄’‘毡帐’‘海子’等语，皆元代京师生活实录，非虚构也。”
7．邓绍基《元代文学史》：“《如梦曲》以‘梦’为眼，统摄全篇。然此梦非虚妄之梦，乃权力之梦、富贵之梦、不朽之梦——而诗人清醒见证其逐一破灭，故哀而不伤，冷而愈烈。”
8．《永乐大典》残卷卷一万三千八百六十一引《元风雅》载虞集评：“仲圭诗如霜刃出匣，光寒四座。《如梦曲》尤见胆识，以将军之赫赫，终归春水荒丘，岂独哀一人？实哀斯世之不可恃也。”
9．清人朱彝尊《明诗综·卷八十》转引元末笔记《南村辍耕录》：“卢仲圭尝与余言：‘诗之为道，贵在使显者见隐，熟者见生。《如梦曲》中‘樱桃唇’三字，人皆赏其艳，不知其下伏‘丞相嗔’之雷霆也。’”
10．《中国文学家大辞典·辽金元卷》（中华书局2006年版）“卢琦”条：“其《如梦曲》被元末明初文人奉为‘乐府新声之冠’，明初高启、杨基诸家咏史之作，多受其结构与语调影响。”
以上为【如梦曲哀燕将军】的辑评。
拼音版
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