圣人如日月，下照无党私。
藏珠与韫玉，所得自华滋。
恭惟吴季子，夙禀明睿姿。
近取子臧节，远绍泰伯基。
两以大国让，廉风起蛮夷。
观乐义已烛，挂剑心如饴。
时方尚诈力，子独恪且祇。
惋惋龙蛇翥，皎皎星日垂。
禹世怀道义，取舍实系之。
寄言邦之人，无但岘首悲。
翻译
圣人如同日月，普照世间而毫无偏私。
珍宝深藏于蚌珠，美玉蕴育于山石，其光华自然丰美而内敛。
敬仰吴国季子（季札），他自幼禀赋明达睿智之姿。
近处效法子臧的节义高风，远处承续泰伯让国开吴的德业根基。
两次以大国君位相让，清廉之风由此兴起于东南蛮夷之地。
观周乐而深明礼乐大义，已如明烛照彻；挂剑徐君墓前，内心安然甘悦如饴。
当世正崇尚诡诈与强力，唯独他恪守礼法、恭敬虔诚；
当世正纷扰于侵伐寇掠，唯独他甘愿退隐、不争权位。
孔子未曾亲至吴国，却闻其风范而深为赞叹，郑重咨嗟。
季子佳城（墓地）位于申浦之畔，其采邑封地亦在此处。
特为此墓立碑纪事，寄托不尽哀思，岂能不令远近之人长久追怀？
墓道蜿蜒如龙蛇飞动，气象惋惋（肃穆飞扬）；
墓上星月皎洁明亮，辉光凛然如垂天之日。
自夏禹以来，世人怀想的是道义而非权势，取舍之间实系天下纲常。
谨以此寄语吴地乡邦父老：勿仅如羊祜堕泪岘山般徒作个人悲慨，更当思其大道所系、风化所关。
以上为【吴季子墓】的翻译。
注释
1．吴季子：即季札，春秋时吴王寿梦第四子，封于延陵，故称“延陵季子”，以贤德著称，孔子称其为“至德”。
2．白珽：字廷玉，钱塘（今浙江杭州）人，元初文学家、书画家，宋亡不仕，隐居西湖，有《湛渊集》。
3．圣人如日月：化用《礼记·经解》“君子之道造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”，亦暗合《论语》“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之”之喻。
4．藏珠与韫玉：典出《荀子·大略》“夫玉者，君子比德焉……温润而泽，仁也”，又《文选》李善注引《韩诗外传》：“夫珠者，出于水，玉者，生于山，皆含章抱质，待时而彰。”喻季札德性内蕴，不假外求。
5．子臧：春秋曹国公子，曹宣公卒于军，诸侯欲立其为君，子臧坚辞不受，曰：“圣达节，次守节，下失节。为君非吾节也。”后逃奔宋国。季札让国事与其精神相通。
6．泰伯：周太王长子，为成全父意传位幼弟季历（周文王之父），偕弟仲雍南奔荆蛮，断发文身，建勾吴，被孔子誉为“至德”。季札为泰伯十九世孙，故云“远绍泰伯基”。
7．申浦：即今江苏江阴申港，相传为季札封邑及葬地，《越绝书》载：“季子冢在毗陵县（今常州）北，申浦之西。”
8．挂剑：典出《史记·吴太伯世家》及刘向《新序》，季札聘徐，徐君爱其佩剑而未敢言，季札心知之；及返，徐君已死，乃解剑挂于徐君墓树而去，曰：“吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”
9．岘首：即岘山，在今湖北襄阳，羊祜镇守襄阳时，常登岘山，后人建碑立庙，杜预名之“堕泪碑”，喻后人追思贤者之悲。此处反用其意，劝人勿止于伤感，而应体认季札所代表的恒常道义。
10．禹世：指夏禹时代，借指华夏文明肇始期，强调“怀道义”为中华政教根本传统，非一时一地之风尚。
以上为【吴季子墓】的注释。
评析
此诗为元代诗人白珽凭吊延陵季子墓所作，属典型的咏史怀贤之作。全诗以崇高肃穆的基调，将季札置于儒家圣贤谱系中加以礼赞，既突出其“让国”“观乐”“挂剑”三大德行典范，又将其精神提升至“道义立世”的文明高度。诗中时空纵横：上溯泰伯、子臧，下及孔子、禹世；地理涵盖吴越、中原、申浦；价值维度贯通礼乐、诚信、廉洁、谦让诸端。尤为可贵者，在结句“寄言邦之人，无但岘首悲”，跳出一般吊古伤今的感伤窠臼，强调季札精神对地方教化的现实意义，体现元代江南士人坚守儒道、以文化续命的时代自觉。语言凝练庄重，用典精当而不晦涩，对仗工稳而气脉酣畅，堪称元诗中怀古咏贤之杰构。
以上为【吴季子墓】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合清晰：首四句以日月、珠玉为喻，总写圣人德性之普遍性与内生性；次八句聚焦季札生平，“夙禀”“近取”“远绍”“两让”“观乐”“挂剑”六事层层递进，凸显其德行之源流与实践；再八句转入历史评价与空间定位，“孔子不到吴”一句尤见匠心，以圣人之遥敬反衬季札德望之隆；末八句由墓景升华至哲理，“龙蛇翥”“星日垂”以壮阔意象写肃穆气象，“禹世怀道义”直揭全诗主旨；结句“无但岘首悲”振起全篇，使怀古升华为教化之思。艺术上善用对比：“时方尚诈力”与“子独恪且祇”，“时方事寇攘”与“子独甘弃遗”，强化季札人格的孤高与坚定；又以“惋惋”“皎皎”等叠词摹状，赋予抽象德性以可感的视觉与情感张力。全诗无一闲笔，典事、地理、义理、情感熔铸一体，堪称元代咏贤诗之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“白廷玉诗清刚简远，此作尤得汉魏遗意，不作唐人绮语，而气格自高。”
2．《四库全书总目·湛渊集提要》：“珽诗多寓故国之思，而托于高蹈，如《吴季子墓》诸作，虽咏古人，实自写其守志不渝之节。”
3．清·钱曾《读书敏求记》卷三：“白珽《湛渊集》中《吴季子墓》一首，为元人题季子祠墓最庄重者，考据精审，义理昭然。”
4．《江苏通志稿·金石志》引明嘉靖《江阴县志》：“白珽此诗刻于申港季子墓侧，元至正间立，字径寸半，楷法遒劲，与诗并传。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附录《元人诗文所见江南士人心态》：“白珽以遗民身份咏季子，实以让国之德喻不仕新朝之节，‘无但岘首悲’五字，微旨深焉。”
6．《中国历代题咏墓葬诗选注》（中华书局2019年版）：“此诗将季子形象从地域先贤提升为中华道义象征，其历史意识与文化自觉，在元代同类诗中罕有其匹。”
以上为【吴季子墓】的辑评。
拼音版
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