游岭门山诗

前朝炎汉，谁人能，修明政治？龚遂汲黯，两太守，世称良吏。 君子出仕，又何须，定位京邑，前贤清风，我步尘，惟恐不继。 到此永嘉，民立德，寡欲少私，百姓乐生，淳风俗，尤尚忠恕。 滨海之地，远故乡，常怀旷寂，官署悠闲，无争讼，空馆清思。 欣和怡悦，于盂冬，十月夏历，晨问出游，纵我情，尽历所喜。 千涯逶迤，一程程，弯弯曲曲，万岭崇峻，一层层，重重峙峙。 崔巍岭峙，如三山，陡峭壁立，云腾水淼，似两江，疾速奔逝。 商贾渔舟，顺江河，安稳航驶，农夫樵子，林荫中，落日归去。 人之一生，如何是，快乐一世？可贵在于，无拘束，心志所之。

以上为游岭门山诗 的翻译。

岭门山：据《温州府志》，在今瑞安县治前，其山分左右两翼，中间夹坡如门，故称岭门。 西京：本指洛阳西边的京都长安，这里代指西汉王朝。 龚（gōng）：指龚遂，字少卿。汉宣帝时被派往边地渤海郡作太守，采取一系列有效措施，使原来乱糟糟的渤海郡盗贼消隐，狱讼止息，人民安居乐业，生活迅速富裕起来。 汲（jí）：指汲黯，信黄老，好清静。他作东海太守时，因多病，常卧床不出，于政事只求大旨，不细管束，过了一年多，东海大治。 良吏（lì）：德才兼备的好官。 岂定所：何必有固定的生活场所。这是对自己迁降永嘉作官的一种自我安慰。 清尘：清高的遗风，指龚、汲等前贤的美德。 虑不嗣（sì）：担心不能继承。 莅（lì）：到达。 建德乡：即永嘉郡。语本《庄子·山木》篇：“南越有邑焉，名为建德之国，其民愚朴，少私寡欲，其生可乐，其死可葬。” 民怀虞（yú）芮（ruì）意：指永嘉百姓具有虞芮人民那样容易受教从善的品质。据《史记·周本纪》，虞芮之人常有纠纷而不肯相让，就到周国去请周伯来评判，但见周国耕者皆让畔，民俗皆让长，虞芮之人深受教育，惭愧返还，从此不再争执。 协：合议，商量。 以：于，在。 上冬：孟冬，初冬。 肆所喜：放开手脚无拘无束地作自己喜欢作的事，指尽情游乐。 圻（qí）：涯岸。 邈：通貌。 威摧：同崔崴，高峻的样子。 三山：即《山居赋》自注所提到的太平、天台、方石等海中三山。 瀄汩（zhìgǔ）：流水发出的声音。 两江：即《山居赋》自注所提到的双流，也就是剡江和小江。 驶：流水疾速奔腾而去。 渔商：渔人和商人。郭璞《江赋》：“溯泗沿流，或渔或商。” 安流：指渔商的舟船在江河中平安航行。《楚辞·九歌》：“令沅湘兮安流。” 樵（qiáo）拾：山间砍柴和采摘果实野菜的人。 芘（pí）：同庇，荫蔽。 谁云乐：什么是快乐。

以上为游岭门山诗 的注释。

《游岭门山诗》是南朝宋诗人谢灵运创作的一首五言古诗。这首诗分三部分。前八句为第一部分，写了“龚汲”的事情和“虞芮”的故事，以自标风操的方式回答政敌的打击，在失意中仍可见其倔强的个性。中间八句第二部分，写景，记游山，以“晨游”发端，而以“西芘”收束，其间由朝入暮，包含了完整的一天。最后两句为第三部分，以言志作结，发出了守志不屈、身处逆境之中而不向坎壈命运低头的抗争之声。这首诗巧用典故，章句严整、匀称。

以上为游岭门山诗 的评析。

这首诗从题目看，应是纪游之作。而诗的前半部分却从治郡的政绩写起，这种闲笔似无关宏旨，实际上正透露了诗人潜结的意绪。公元422年（永初三年）谢灵运出任永嘉郡守。原是刘宋朝廷内部权力之争的结果，以出身士族名门、“自谓才能宜参权要”的诗人，而今迁谪到一个僻远的边郡任职，其愤懑悒郁的心情不难想见。诗人骨鲠在喉，不得不吐，而驱走其笔端的山水，不过是他用来浇胸中垒块的酒杯而已。 诗的结构组织颇为均衡：全诗十八句，前八句（首句至“空馆”句）赋事，写郡政；次八句（“协以”句至“樵拾”句）写景，记游山；末两句以言志作结。写郡政本为倾泄自己的郁塞不平之气，却偏从前贤的美政写起，这在写法上是以宾衬主，欲收先声夺人之效。“龚汲”指西汉的龚遂和汲黯。龚遂字少卿，宣帝时出任渤海太守，当时渤海的社会秩序正处于混乱之中，他到任后开仓济民、劝民农桑，境内大治。汲黯字长孺，武帝时为东海太守，他尚黄老之术，以清静治民，“多病，卧阁不出。岁余，东海大治。”这两人都以治理边郡的政绩著称，与大谢此时的身分境遇暗合。“君子”两句由宾返主，从前贤说到自身，言所思者，非关区区个人的出处去从，唯以传承前贤的美政德行为念。接着便直陈自己治郡的德政。“建德乡”语出《庄子·山木篇》：“南越有邑焉，名为建德之国。”这里只是借用其字面，即指永嘉郡。“虞芮意”则谓此地民风淳朴、礼义相让。虞和芮本是周文王时两个毗邻的诸侯国，因土地纠纷欲请文王裁夺，两国国君入周后见百姓互谅互让，深感惭愧，遂自愿停讼息争。下两句中的“寥寥”、“空馆”即由此句而引出，言官府衙署因无讼争之事而变得清闲和安静，所谓“禹治天下，朝廷之间可以罗雀矣。”（《鬻子》语）以上几句，从称美前贤一转而为夫子自道，言外颇有以龚、汲等历史名臣自许的神情。据史书记载，谢灵运在永嘉任上其实是采取消极无为态度的：“民间听讼，不复关怀。”因此这里的自得实际上是一种自饰，而在这自饰之中，又不无对朝廷慢待自己的牢骚意味。诗人以自标风操的方式回答政敌的打击，在失意中仍可见其倔强的个性。第八句中的“清思”，泛指清雅的文思、游思等，由此过渡至下面的出游。 “协以上冬月”以下八句为纪游部分，这部分组织得次序井然、神固气完。就时间言，诗以“晨游”发端，而以“西芘”收束，西芘，指夕照中的林荫山影，其间由朝入暮，包含了完整的一天。就景物言，由综览全局渐至局部和细节，步骤分明。先是总写：“千圻”句言水岸的纵横交错，曲折萦回；“万岭”句言峰峦的争奇斗险，千姿百态，两句极言山岭川壑之多，也概括了这一带山川形势的奇特风貌。后是特写，诗人从千圻万岭中独拈出“三山”“两江”的形胜作具体写照。按岭门山在平阳县城前，登山远眺，可北望飞云江，南望鳌江；“三山”或指楼石山，《初学记》载“温州楼石山，三石并高百丈，杪如剑峰。”《平阳县志》云：“山在平阳城西南五十里，周回四十三里，高数十仞，望如楼阁，号‘三山楼’。”三山为孤耸特立迥出岭表者，两江为贯串曲岸者，故特将这二者郑重表出之。“峭”、“驶”二字，已勾勒出三山两江形貌，诗人意犹未尽，更用“威摧”、“瀄汩”渲染之。威摧，山势高峻貌，意同“峭”；瀄汩，急流激荡貌，意同“驶”。此处用复笔设色，有意以生僻险涩的用语来加强景观的崎岖险巇之感，诚如陈祚明所说：“二语中‘威摧’字山形在目，‘瀄汩’字水声在耳……大抵此地山水险异，诗亦穷极险异之态。”（《采菽堂古诗选》卷十七）而再往下的“渔舟”、“樵拾”两句，又可谓是特写中的特写、大景中的细景。“渔舟”一作“渔商”，指渔人客商的船只出没于风波之中；“樵拾”指日夕时砍柴和采集野菜的村民离山归家。这两句是景语又兼含玄理：渔商危而樵拾安，两者的出处虽然不同，却都是顺性而动的。按魏晋玄学主张物各得其性，人如能“会通万物之性”、“各安其所安”，“则彼无不当而我无不怡也”（《庄子》郭象注），就能获得最大的人生自由。因此这两句不仅是寓目即景，而且也透露了诗人从眼前景物中悟出的玄思。诗的末两句正由此顺流而下，水到渠成：既然以“物畅其性”为生活鹄的，则人生最大的快乐，也在顺应自己的志向旨趣而不是屈从于他人或外物。诗人体物悟道，仿佛在游遨眺览中找到了精神的依托和凭藉，终于发出了守志不屈、身处逆境之中而不向坎壈命运低头的抗争之声。 萧子显说谢诗“典正可采”（《南齐书·文学传论》）。即以此诗的章句组织来看，也体现出严整、匀称、工稳的特色。诗的赋事和纪游两部分句数相等。直接写景的有六句，共由三组偶句组成，每一组对仗的工整自不必说，组与组之间的承接方式也齐整如一：每组的出句直承上组的对句，而每组的对句又遥应上组的出句。如“威摧三山峭”承“万岭”而来，“瀄汩两江驶”则遥应“千圻”；“渔舟”承“两江”而来，“樵拾”则遥应“三山”等。正如刘勰所谓“外文倚交”、“宛转相腾”（《文心雕龙·章句》），从而形成一种交错回环的美。从这首诗对章句对称美的艺术追求中，也可见六朝崇尚典雅的审美趣味之一斑。

以上为游岭门山诗 的赏析。

yóu lǐng mén shān shī。

游岭门山诗 。

xiè líng yùn。

谢灵运。

xī jīng shuí xiū zhèng gōng jí chēng liáng lì。

西京谁修政？龚汲称良吏。

jūn zǐ qǐ dìng suǒ，

君子岂定所，

qīng chén lǜ bù sì。

清尘虑不嗣。

zǎo lì jiàn dé xiāng，

早莅建德乡，

mín huái yú ruì yì。

民怀虞芮意。

hǎi àn cháng liáo liáo，

海岸常寥寥，

kōng guǎn yíng qīng sī。

空馆盈清思。

xié yǐ shàng dōng yuè，

协以上冬月，

chén yóu sì suǒ xǐ。

晨游肆所喜。

qiān qí miǎo bù tóng，

千圻邈不同，

wàn lǐng zhuàng jiē yì。

万岭状皆异。

wēi cuī sān shān qiào，

威摧三山峭，

zhì gǔ liǎng jiāng shǐ。

瀄汩两江驶。

yú zhōu qǐ ān liú，

渔舟岂安流，

qiáo shí xiè xī pí。

樵拾谢西芘。

rén shēng shuí yún lè guì bù qū suǒ zhì。

人生谁云乐？贵不屈所志。

以上为游岭门山诗 的拼音版。