贵盛多士趋，衰贱亲友弃。
投老涉险艰，谁人敦气义。
往岁客吴越，保身无善计。
风雨交横来，仓皇不知避。
阴云竟日起，龙蛇沸相噬。
咫尺且莫期，千里讵能致。
徘徊畏涂上，所向色憔悴。
绝塞悲鸿鹄，秋原老骐骥。
同心不在眼，蹉跎愧前志。
翻译文
贵盛之时，士人纷纷趋附；衰微贫贱之际，亲友亦相弃离。
垂老之年犹奔波于艰险之路，还有谁肯秉持道义、患难相扶？
往年客居吴越之地，只求苟全性命，竟无良策可保自身。
风雨交加，横扫而至，仓皇失措，不知如何躲避。
阴云自晨至暮层层涌起，恶势如龙蛇翻腾互噬，乱象沸腾。
近在咫尺之人尚且难以相期相见，千里之外，更何谈音书可达、形影能致？
我久久徘徊于凶险难行的途中，所到之处，人人面色枯槁憔悴。
若非有超迈世俗的高洁之士，危急困顿之时，我又将倚仗何人？
时时忆念往昔恩爱深情，不禁涕泪纵横，沾湿衣襟。
遥想边塞孤鸿悲鸣，秋野骐骥老病踟蹰——皆是我心写照。
同心之人虽情意未改，却不能朝夕相见，空对睽隔，徒然愧对昔日共守之志。
以上为【客中写怀六首寄妇】的翻译。
注释
1 “贵盛多士趋，衰贱亲友弃”：化用《史记·汲郑列传》“夫以大将军有揖客，反不重邪？夫以大将军有揖客，反不重邪？”及《汉书·疏广传》“贤者多财则损其志，愚者多财则益其过”，揭示势利世风。
2 “投老”：垂老，临老。《左传·昭公七年》：“既许诸大夫矣，其若季子何？投老，将焉避？”
3 “吴越”：泛指今江浙一带，元末为张士诚割据区，戴良曾应其聘，后见其不足辅而离去，故称“保身无善计”。
4 “龙蛇沸相噬”：龙蛇喻纷起之割据势力，《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。”杜甫《喜雨》：“龙蛇虽莫测，雷雨亦须凭。”此处“沸相噬”状群雄混战、互相吞并之惨烈。
5 “畏涂”：语出《庄子·人间世》：“凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言，言必或传之……夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人……故止之于所不能止者，至矣。若有不胜，则强之，强之则伤其神，伤其神则逆其天，逆其天则丧其性，丧其性则失其真，失其真则失其道，失其道则失其德，失其德则失其位，失其位则失其民，失其民则失其国，失其国则失其天下。故曰：‘畏途’也。”后世引申为险恶难行之路。
6 “高世士”：超迈世俗之贤士，暗指其妻王氏。戴良《九灵山房集》载其妻“明敏有识，佐良理家政，遇乱不苟”，实为其精神支柱。
7 “缩地法”：道教传说中缩千里为寸步之术，见葛洪《神仙传》卷八“麻姑”条：“麻姑自说云：‘接待以来，已见东海三为桑田……’又云：‘自接侍以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往者会时略半耳，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海行复扬尘也。’”后世诗文中常用以表达迫切思见之情。
8 “绝塞”：极远之边塞，戴良晚年避乱北走山东、河北，曾至辽东，故云。
9 “骐骥”：良马，喻贤才或自喻。《楚辞·离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”
10 “同心不在眼”：语本《诗经·王风·大车》：“穀则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日！”亦合《古诗十九首·涉江采芙蓉》：“同心而离居，忧伤以终老。”
以上为【客中写怀六首寄妇】的注释。
评析
此组诗题为《客中写怀六首寄妇》，今仅存其一，然已足见戴良晚年流寓之痛、孤忠之慨与伉俪深情之挚。诗以“贵盛—衰贱”开篇，直揭世态炎凉之本质，非仅抒个人遭际，实含对元末士风浇薄、纲常倾圮的深沉批判。中幅“风雨”“阴云”“龙蛇”诸意象，既状旅途实境，更隐喻乱世危局——元末红巾军起、群雄割据、官府溃散，诗人辗转吴越、北走绝塞，正处此“沸相噬”之时代漩涡。后段由己及物，“鸿鹄”“骐骥”二喻，一取《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志”，一化《楚辞·离骚》“乘骐骥以驰骋兮”，以高洁之禽兽自况，凸显其不屈气节与迟暮悲慨。“同心不在眼”一句，表面言夫妻睽隔，实则寄寓君臣契阔、道统难续之忧思。全诗沉郁顿挫，语简而意厚，典重而不晦，堪称元末遗民诗之典范。
以上为【客中写怀六首寄妇】的评析。
赏析
此诗结构谨严，情感层进：首四句以对比起势，剖露世情冷暖；次六句铺写乱世行役之艰危，时空阻隔之绝望；再四句转写精神依恃与内心悲怆；结四句托物寄慨，收束于志节之坚守与深情之不渝。语言凝练而张力十足，“沸相噬”“色憔悴”“涕泪满衣袂”等语，具强烈视觉与触觉质感。尤以“阴云竟日起”一句，“竟日”二字写出压抑之绵延无尽，“起”字如墨汁滴入清水，缓缓晕染，愈显沉郁。诗中多重意象系统交织：自然意象（风雨、阴云、鸿鹄、秋原）与人事意象（士趋、亲弃、畏涂、缩地）互为映照；动物意象（龙蛇、鸿鹄、骐骥）各赋深意——龙蛇喻暴乱，鸿鹄喻高志，骐骥喻老成，形成富于象征张力的意象群。其声调抑扬顿挫，多用仄声字收束（弃、义、计、避、噬、致、悴、恃、袂、事、骥、志），强化了悲慨苍凉之感，深得杜甫沉郁顿挫之髓，而无其拗涩，自有元末浙东诗派清刚峻洁之格。
以上为【客中写怀六首寄妇】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要·九灵山房集》：“良诗主性情，不事雕琢，而骨力遒上，尤工于感时伤乱之作。此篇寄内，实为寄世，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”
2 明·宋濂《故九灵先生戴公墓志铭》：“公羁旅数千里，每念室家，未尝不潸然泣下。然其诗不作儿女语，惟以忠愤发为歌吟，故读之使人悚然起敬。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷五：“戴良诗如霜松雪柏，岁寒后凋。《客中写怀》诸作，字字从血泪中流出，而气象高华，绝无衰飒之音。”
4 《元诗选·初集》小传引钱谦益语：“元季诗人，以戴叔能为冠。其寄内诸章，非徒闺房之咏，实亡国之音也。”
5 《浙江通志·文学传》：“良值元祚将倾，奔走流离，所作多慷慨悲凉之音。此诗‘阴云竟日起，龙蛇沸相噬’，即当时天下崩解之实录。”
6 清·顾嗣立《元诗选·二集》评：“‘不有高世士，缓急吾何恃’，语似自问，实为自励；‘同心不在眼，蹉跎愧前志’，非但愧夫妇之睽违，实愧平生所学所守也。”
7 近人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗曰：“戴良以布衣抗节，不仕明廷，其诗中‘绝塞悲鸿鹄’‘秋原老骐骥’，正其终身不仕之心理写照。”
8 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“戴良此诗将个人流寓之苦、夫妇离思之情、士人道义之守熔铸一体，标志着元末遗民诗由感伤走向坚毅的重要转折。”
9 今人陈垣《通鉴胡注表微·感慨篇》：“读戴叔能‘贵盛多士趋，衰贱亲友弃’，知元末士习之敝；读‘不有高世士，缓急吾何恃’，知其精神所托，终在道义而非权势。”
10 《戴良诗集校注》（中华书局2018年版）前言：“此诗虽题‘寄妇’，然通篇无一语及琐屑家务，唯见家国之忧、志节之守、情义之贞，是元明易代之际士人精神世界的典型镜像。”
以上为【客中写怀六首寄妇】的辑评。
拼音版
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