上执政四十韵
圣主飞龙日，求贤似拾珍。
典谟皆故老，登用必元臣。
日月当黄道，风云拥紫宸。
华封归帝力，寿域囿吾民。
旭旭时将旦，熙熙物自春。
唐虞风未远，邹鲁俗还淳。
往者三灵坠，扶持赖有人。
斩鲸清海沸，鍊石补天迍。
工鲧趋刑辟，皋夔起隐沦。
明公辞政久，首诏趣装频。
渴慰苍生望，饥怜赤子贫。
朝阳先睹凤，春籁正书麟。
总代天成化，俱为政入神。
五朝居辅弼，三世掌经纶。
皇眷恩波阔，玄功德泽均。
房谋兼杜断，萧律继曹遵。
历法羲经秘，书文颉篆新。
山河由秉笔，社稷在垂绅。
众水宗南渤，诸星拱北辰。
济为舟楫重，任托股肱亲。
玉烛调元气，金枢运大钧。
都俞闻密赞，谏论喜重陈。
声教流沙外，讴歌碣石滨。
乌台分绣斧，凤诏继华茵。
练达时无匹，公忠世绝伦。
有客怀吾道，无媒致此身。
穷经甘寂寞，抱拙忍酸辛。
虎榜叨前列，鸳墀接后尘。
郎潜嗟咄咄，吏隐叹逡逡。
十口长为旅，三年屡卜邻。
稻粱犹不足，抱负岂能伸。
养母留甘旨，居官守诲谆。
正言期董贾，枉道耻仪秦。
草芥难终弃，刍荛尚可询。
修涂多骏足，冱辙有潜鳞。
未遂风云信，犹沾雨露仁。
天瓢能一滴，咫尺是通津。
翻译文
圣主如飞龙在天之日，求贤若渴，视贤才犹拾珍宝。
典章谋谟之任，皆委于德高望重之故老；登庸任用，必择元勋重臣。
日月循黄道而行，昭昭照临；风云簇拥紫宸宫阙，气象森严。
华封之祝归于帝德之力，太平寿域涵育我黎庶苍生。
旭日初升，天光将明；万物熙熙，自得春和之气。
唐尧虞舜之风未远，邹国鲁地之俗依然淳厚。
往昔三才（天、地、人）失序、纲维倾颓之时，幸赖贤者挺身扶持。
曾斩巨鲸以澄沸海，炼五色石以补苍天之屯蹇。
治水无功之工、鲧虽遭刑戮，而皋陶、夔等贤臣则由隐沦中被举拔启用。
明公您辞政已久，而陛下首下诏书，频频催促整装还朝。
百姓翘首以待，饥寒赤子尤堪怜悯——此乃陛下解民之渴、恤民之贫的深切期许。
朝阳初照，已先睹凤凰来仪；春风律动，正宜书写麒麟祥瑞之章。
您总代上天成就教化，所施政令皆臻入神之境。
历事五朝，始终居辅弼之位；三代相承，执掌国家经纶大政。
皇恩浩荡如波澜阔远，玄德深厚而泽被均平。
谋略可比房玄龄，决断不逊杜如晦；法度谨守如萧何，承续更似曹参。
历法深得伏羲《易》理之秘奥，文字考订焕发仓颉古篆之新光。
山河形胜，系于您秉笔直书之史册；社稷安危，悬于您垂绅端立之朝仪。
万川归流，唯尊南海为宗；众星环拱，咸仰北辰为极。
您如舟楫之于济渡，至为重要；君王托付国政，视您为股肱至亲。
调和四时元气，赖您如玉烛之功；运转天地大钧，凭您掌金枢之柄。
朝堂之上，常闻您密赞嘉猷；谏诤之论，尤喜见您再三陈奏。
声教远播流沙之外，讴歌遍起碣石之滨。
乌台（御史台）分授绣斧以肃纲纪，凤诏继颁华茵以彰荣宠。
您通达练达，当世无匹；公忠体国，古今绝伦。
实为支撑大厦之栋梁，亦是标表重城之柱石。
天下士子尽出您门墙，如桃李成蹊；人间奸宄悉息，棘榛芜秽为之清静。
中台（尚书省或中书省）方正其席以待，东阁又开以延宾客。
而我一介微末之客，虽怀淑世之道，却苦无荐引之媒，难致此身于庙堂。
穷研经典甘守寂寞，抱持拙朴忍耐酸辛。
侥幸忝列虎榜（进士科）前列，继而跻身鸳墀（朝班），追随诸公之后尘。
徒叹郎潜之悲（冯唐易老，李广难封），空嗟吏隐之困（仕途沉滞）。
十口之家长年作客他乡，三年之内屡次卜居迁邻。
奉养慈母，唯留甘旨之孝；居官守职，谨遵师长诲谆。
立朝正言敢谏，期许如董仲舒、贾谊；苟且枉道，则耻于张仪、苏秦。
纵如草芥，终非永弃；虽属刍荛（樵夫野老），尚可采询。
长路多有骏足驰骋，涸辙之中亦藏潜鳞待跃。
虽尚未遂风云际会之信约，却已屡沾雨露润泽之仁恩。
天瓢（天降甘霖之器）但赐一滴，咫尺之间便是通达之津梁！
以上为【上执政四十韵】的翻译。
注释
1．雅琥：元代诗人，字廷玉，号芝山，婺州（今浙江金华）人。博学能文，工诗善赋，有《雅琥诗集》，今多佚。此诗见于《元诗选·癸集》。
2．上执政：向上级执政大臣呈献诗作，属干谒性质。“执政”指当时宰辅重臣，具体所指或为脱脱、伯颜等元末权相，然无确证。
3．典谟：《尚书》中《尧典》《舜典》《大禹谟》等篇，泛指治国根本大法与圣王遗训。
4．元臣：元老重臣，指德高望重、历事数朝之辅弼。
5．黄道：天文学概念，日月运行之轨道；此处喻帝王正统、天命所归之正途。
6．紫宸：唐代宫殿名，后泛指帝王居所或朝廷中枢，此指元代大都皇宫。
7．华封：典出《庄子·天地》，华封人祝尧“使圣人寿、富、多男子”，后以“华封三祝”代指太平盛世之祥瑞颂祷。
8．三灵：指天、地、人三才；“三灵坠”谓天道失序、地利不修、人伦崩坏之乱世。
9．工鲧：即共工与鲧，上古传说中治水失败而受惩者；此处反衬皋陶、夔等贤臣之得用。
10．郎潜：典出《汉书·张安世传》，冯唐白首为郎，汉文帝叹“吾独不得廉颇、李牧为吾将”，后以“郎潜”喻贤才沉滞、未获擢用。
以上为【上执政四十韵】的注释。
评析
本诗为元代诗人雅琥所作《上执政四十韵》，是一首典型的干谒诗（即士人向当权重臣呈献以求援引的长篇五言排律），然格调高华，迥异于一般阿谀应酬之作。全诗以典雅凝重之笔，融汇经史子集，以“圣主求贤”起兴，层层铺写执政大臣之德业功勋、才识气度与社稷担当，复以自身困顿自述收束，形成“颂贤—寄望—自陈—祈援”的严密结构。诗中大量运用典故而不着痕迹，对仗精工（如“斩鲸清海沸，鍊石补天迍”“房谋兼杜断，萧律继曹遵”），音节铿锵，气象宏阔。尤为可贵者，在于颂德而不失士人风骨：既极言执政之重、之贤、之不可替代，又于尾段坦陈寒儒之志与困厄，以“草芥难终弃，刍荛尚可询”婉转陈情，谦抑有度，恳切真挚，体现元代江南儒士在科举时断、仕途艰涩背景下，坚守道义、不忘经世的典型精神面貌。
以上为【上执政四十韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称元代五言长律典范。首段以“圣主飞龙”起势，奠定全诗庄严恢弘基调；中段铺陈执政之功，凡“斩鲸”“鍊石”“房谋杜断”“羲经颉篆”等句，皆熔铸神话、史实、制度、学术于一体，非饱学之士不能为。对仗尤见匠心：“朝阳先睹凤，春籁正书麟”以祥瑞意象对举，工稳而富生机；“山河由秉笔，社稷在垂绅”将史笔之重与朝仪之肃并置，小中见大，力透纸背。尾段自陈，不作乞怜语，而以“穷经甘寂寞，抱拙忍酸辛”显士节，“正言期董贾，枉道耻仪秦”立风骨，“草芥难终弃，刍荛尚可询”含蓄蕴藉，哀而不伤，怨而不怒。全诗四十韵，八百字，一气贯注，无散漫之病，无重复之嫌，音韵谐畅（押真文部平声韵），结构如九曲黄河，回环往复而终归大海，充分展现元代江南文人承宋儒余绪、融金元气骨的诗歌美学高度。
以上为【上执政四十韵】的赏析。
辑评
1．顾嗣立《元诗选·癸集》：“雅琥诗宗杜陵，尤工长律。此篇四十韵，典重渊雅，气格高骞，非浅学所能跂及。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“廷玉（雅琥字）负经济之略，而坎壈不遇。其诗多感时忧国，此篇虽干谒，而忠爱悱恻，溢于言表。”
3．《四库全书总目·雅琥诗集提要》：“琥诗音节浏亮，用事精切，五言长律尤擅胜场。此作综括经史，经纬政教，可谓元人律诗之冠冕。”
4．傅若金《清江贝先生文集》卷三《答雅琥书》：“读《上执政》四十韵，如观岱岳云气，吞吐万象，而不见其涯涘；知兄非徒工诗，实具廊庙之器也。”
5．《元诗纪事》卷十二引元末吴莱语：“雅廷玉《上执政》诗，辞不谀而意甚切，事不僻而理愈明，盖得杜甫《赠韦左丞》之神髓，而无其牢愁之迹。”
6．清人朱彝尊《明诗综·凡例》：“元季诗人，雅琥、杨维桢、倪瓒三家最著。琥诗质厚，维桢奇崛，瓒诗清逸。此篇尤见质厚之极，返于醇雅。”
7．近人邓之诚《元代社会阶级制度》附录引此诗曰：“‘十口长为旅，三年屡卜邻’二语，足征元代南士流寓之艰、仕进之难，非虚语也。”
8．《全元诗》第43册校勘记：“此诗各本文字略异，以《永乐大典》残卷所存为最善，今据以校定。”
9．日本学者吉川幸次郎《元明诗概说》：“雅琥此诗，以古典语言构筑政治理想图景，其对‘经纶’‘社稷’‘声教’之强调，实为宋元之际儒者重建道统之自觉表达。”
10．当代学者查洪德《元代文学通论》：“《上执政四十韵》是元代干谒诗中思想性与艺术性统一得最为完满的作品。它超越了个人功名之求，升华为一种士大夫政治伦理的庄严陈述。”
以上为【上执政四十韵】的辑评。