归閒诗二十韵
漳北遥开郡，泉南久罢屯。
归寻初旅寓，喜作旧乡邻。
好鸟鸣檐竹，村黎爱幕臣。
土音今听惯，民俗始知淳。
烽火无传警，江山已净尘。
天开一岁暖，花发四时春。
杂卉三冬绿，嘉禾两度新。
俚歌声靡曼，秫酒味温醇。
锦苑来丹荔，清波出素鳞。
芭蕉金剖润，龙眼玉生津。
蜜取花间露，柑藏树上珍。
醉宜藷蔗沥，睡稳木棉茵。
追随情语好，问馈岁时频。
相访朝和夕，浑忘越与秦。
功成在炎域，事定有闲身。
词赋聊酬和，才名任隐沦。
呼童多种植，长是此方人。
翻译文
漳水以北遥远之地新设郡治，泉州以南久已撤除军屯。
归来寻觅初到时的临时居所，欣喜能与旧日乡亲比邻而居。
悦耳鸟鸣回荡在屋檐翠竹之间，乡民们由衷爱戴这位清廉仁厚的官员。
本地方言如今已听惯熟稔，方知此地民风始得淳朴真淳。
烽火警报早已绝迹，山河大地已然清净无尘。
天光豁然开朗，一岁皆暖；四季如春，繁花常发。
杂花野卉经冬不凋，青翠常在；优质稻禾一年两熟，欣欣向荣。
俚俗歌谣婉转柔美，自酿秫酒温厚醇香。
锦绣园圃迎来丹荔红艳，清澄水波跃出素鳞银鳞。
芭蕉果如金玉剖开，润泽丰盈；龙眼颗颗似玉凝成，津液充盈。
蜜采自花间朝露，柑橘珍藏于枝头高处。
醉后宜饮甘蔗汁液清冽，酣眠可卧木棉絮铺就的软茵。
茉莉清香弥漫篱落之间，榕树浓荫覆盖街巷里闾。
此地偏能避却霜雪严寒，风景独美，闽地尤为推重。
辞别故国远来诸属之地，至此缔结六亲和睦之缘。
追随往来情语融洽欢好，岁时馈赠问讯频繁不断。
彼此相访朝夕不倦，浑然忘却昔日秦越之隔。
功业成就于炎方边域，大事既定，终得闲适之身。
唯以诗赋聊作酬唱应和，才名任其隐没沉潜亦无所憾。
呼唤童仆多多栽植花木果蔬，愿长作此方水土的永久之人。
以上为【归閒诗二十韵】的翻译。
注释
1. 归閒：归隐闲居。此处非消极退避，而是功成身退后的主动定居，含扎根、终老之意。
2. 漳北遥开郡：指唐垂拱二年（686年）陈元光奏置漳州，治所在今云霄县西林，地处漳江之北，故称“漳北”；“遥”显其地僻远而新开。
3. 泉南久罢屯：泉州以南原为戍守屯田之地，漳州建置后军事职能弱化，屯田渐废，“罢屯”标志由战时体制转向民政建设。
4. 初旅寓：初来闽地时暂居的客舍或军营住所，与后文“旧乡邻”形成时空对照。
5. 幕臣：指作者身为陈氏幕府僚佐的身份，谦称，亦见其文吏兼军政之双重角色。
6. 土音、民俗：指闽南早期汉语方言（古闽语）及百越遗风与中原礼俗交融形成的独特民情。
7. 锦苑：指漳州城郊官营或士绅经营的园林，非长安曲江之“锦苑”，乃就地营建的南方园林。
8. 素鳞：白色鳞鱼，泛指闽南溪河海产之优质鱼类，如鲈、鲷等，强调其洁净鲜美。
9. 藷蔗：即甘蔗，唐时闽南已广植制糖，“藷”为古字，或通“薯”，但结合“沥”字，当指甘蔗汁。
10. 六亲：泛指宗族、姻亲、邻里等所有社会关系，言其深入融入地方社会网络。
以上为【归閒诗二十韵】的注释。
评析
本诗为唐代漳州开发史上的重要文献性诗作，作者丁儒系唐初随陈政、陈元光父子入闽平乱、建州立郡的核心文臣与实际建设者。全诗以“归閒”为题，实则通篇洋溢着拓荒者扎根闽南、化育斯民的深沉自豪与恬淡自足。诗中无半分退隐萧索，反以浓墨重彩铺写闽地风物之丰美、民情之淳厚、政绩之昭彰、岁月之静好，堪称“开发型闲适诗”的典范。其结构严整，二十韵一气贯注：前四韵叙归隐之因（郡屯初立、乡邻重聚），中十二韵极写闽南自然与人文之盛（气候、物产、民俗、饮食、居境），后四韵升华至精神归属与生命认同（越秦之隔消融、炎域功成、诗酒自适、终老是乡）。语言质朴而意象丰赡，善用对仗而不失自然，将政治实践升华为诗意栖居，体现了儒家“立德、立功、立言”三不朽在边疆开发语境中的完美统一。
以上为【归閒诗二十韵】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以“物象—心象”双重丰美见长。诗人以敏锐感官统摄闽南生态：听觉上“好鸟鸣檐竹”“俚歌声靡曼”，视觉上“丹荔”“素鳞”“芭蕉金剖”“龙眼玉生”，味觉上“秫酒味温醇”“柑藏树上珍”，触觉上“睡稳木棉茵”，嗅觉上“茉莉香篱落”，构成一幅立体鲜活的闽南生活长卷。更妙在物象皆具文化赋义——“丹荔”“龙眼”“木棉”“榕阴”非仅风物，实为闽地身份符号；“越与秦”典出《史记·货殖列传》“江南卑湿，丈夫早夭……越人俗信鬼而好祠”，此处反用，言文化隔阂消弭，体现中原士人与闽越民众的精神融合。诗中数字运用精当：“一岁暖”“四时春”“三冬绿”“两度新”，以数理秩序彰显天地和谐；动词尤见功力，“开郡”“罢屯”“寻”“喜”“听惯”“知淳”“净尘”“剖润”“生津”“藏”“沥”“稳”“浃”“推”，层层递进，静中有动，闲中有为。结尾“长是此方人”五字力透纸背，将政治功业、文化认同、生命归宿熔铸为一句朴素誓言，余韵苍茫，堪称唐代边疆诗最温暖厚重的收束。
以上为【归閒诗二十韵】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》未收此诗，最早见载于明代何乔远《闽书》卷一五〇《英旧志》，题作《归闲诗》，署“唐·丁儒”，清代《福建通志·艺文志》沿录。
2. 清乾隆《漳州府志·人物志》载：“丁儒，字学道，固始人。从陈政入闽，参赞军务。元光建州，辟为别驾，协理政务，劝农兴学，民赖以安。”
3. 近人张燮《东西洋考》引此诗，称“丁别驾诗实开闽南文学先声，其状风土，详核可信”。
4. 陈衍《石遗室诗话》卷十评曰：“唐人边塞诗多言苦寒征戍，此独写炎方乐土，非亲历者不能道只字。‘土音今听惯，民俗始知淳’十字，足抵一部《闽俗考》。”
5. 刘复《宋元以来俗字谱》引此诗“藷”字，证唐时闽中方言用字之存古特征。
6. 二十世纪八十年代出土的《唐故朝议大夫漳州别驾丁公墓志铭》（漳州浦南镇）明确记载丁儒“贞观末随父入闽……垂拱中佐元光建州，凡二十年，教化大行”，可与此诗互证。
7. 《闽南文化生态保护区总体规划》将此诗列为“闽南文化源头性文献”之一，强调其“见证中原文化与闽越文化深度融合”的历史价值。
8. 2021年《唐代文学研究》第28辑刊载李浩文指出：“此诗二十韵严格依《切韵》系统押真、谆、臻、文、魂、痕等邻韵，无一出韵，可见作者精熟音韵，非后世伪托。”
9. 漳州市博物馆藏清抄本《丁儒诗集》（残卷）中此诗题下有小注：“开元初公已老，犹课童植荔百余株，人号‘丁公荔’”，与诗末“呼童多种植”相印证。
10. 《中国地域文化通览·福建卷》评价：“丁儒此诗，非止个人抒怀，实为漳州建州初期社会面貌的全景式诗史记录，其史料价值与文学价值同等重要。”
以上为【归閒诗二十韵】的辑评。