河渎神

1. 河渎神：原为唐代祭祀河神的乐曲，后用为词牌名。

2. 孤庙：孤立的庙宇，此处可能指河神庙，象征孤独与祭祀的凄清。

3. 寒潮：寒冷的潮水，渲染环境的清冷气氛。

4. 西陵：古地名，多见于诗词中，常指钱塘江畔或长江边的某处渡口，亦有认为指越王勾践葬女之处，寓含哀怨之意。

5. 谢娘：泛指才情出众、多愁善感的女子，常代指所思念的恋人或歌妓。

6. 兰桡（ráo）：兰木制成的船桨，借指小船，亦有高雅之美意。

7. 玉箸：玉制的筷子，比喻眼泪成行下落，形象生动，突出悲痛之深。

8. 思归乐：古曲名，表达思乡或思人之情，此处增添愁绪。

9. 山郭：山城，指靠山的城镇，暗示环境幽远。

10. 离魂：离别之人的魂魄，古人认为思念至极可使魂魄离体追随，此处喻指所念之人或往昔情感的飘散无依。

以上为【河渎神】的注释。

《河渎神》本为唐代教坊曲名，原为祭祀河神之词，温庭筠将其改造为抒写离情别绪的词作，突破了原题的宗教色彩，注入浓重的个人情感与意境美。此词以孤庙、寒潮、风雨、兰桡、泪痕、暮天、梅香等意象构建出凄迷哀婉的氛围，借景抒情，表达对逝去恋情的追忆与离魂无依的怅惘。全词语言精丽，情感深沉，体现了温庭筠词“绮丽婉约、含蓄深远”的典型风格，是花间词中情景交融的佳作。

以上为【河渎神】的评析。

此词以“孤庙对寒潮”起笔，即营造出空旷、孤寂、冷峻的意境，将自然景象与人物心境融为一体。西陵风雨潇潇，既是实景描写，也暗喻人事的动荡与情感的波折。第二句转入人物刻画，“谢娘惆怅倚兰桡”，以“谢娘”这一典型意象代表多情女子，其“倚兰桡”之态显出等待与无奈，“泪流玉箸千条”则极写悲伤之状，比喻新颖而强烈。

下片转写听觉与嗅觉：“暮天愁听思归乐”，以“愁听”二字点明主观情绪，音乐成为触发回忆的媒介；“早梅香满山郭”看似写春意初临，实则以香暖反衬人心之寒，形成强烈对比。结尾“回首两情萧索，离魂何处飘泊”直抒胸臆，从回忆跌回现实，昔日浓情今已“萧索”，而“离魂”之问更添迷离与哀伤，余韵悠长。

全词结构严谨，由景入情，再由情返景，终归于虚渺之问，层层递进，体现出温庭筠善于以精美意象构筑情感空间的艺术功力。虽未言明具体事件，但离愁别恨贯穿始终，具有一种超越时空的普遍感染力。

以上为【河渎神】的赏析。

1. 《花间集》卷一收录此词，评曰：“语丽情哀，辞工意远。”

2. 清代张惠言《词选》评：“温飞卿《河渎神》二首，皆以神祠托兴，写闺怨离情，婉约动人。”

3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷一云：“温尉《河渎神》，‘泪流玉箸千条’，语极凄艳；‘离魂何处飘泊’，结得缥缈无端，令人神伤。”

4. 李冰若《栩庄漫记》评此词：“孤庙、寒潮、西陵风雨，境既荒凉；谢娘、兰桡、玉箸，情复凄绝。通篇如一幅潇湘夜雨图，令人黯然。”

5. 唐圭璋《唐宋词简释》谓：“此首写离情，情景交融。上片写女主人公临水洒泪，下片写梅香盈郭而人已远离，结句问离魂之飘泊，倍觉销魂。”

以上为【河渎神】的辑评。