柳枝辞九首

1．柳枝辞：唐代以来流行乐府题，多咏柳枝牵情、离别之思，至五代渐趋雅化，成彦雄九首皆托柳言志，属咏物词向士大夫抒怀过渡之典型。

2．掩映：谓柳条纷披，与莺啼、繁花交相辉映，构成动态的春日图景。

3．莺花：莺鸟与春花，泛指明媚春色，亦暗喻青春娇美之人。

4．风流才调：指仪态风致与才情格调兼胜，非仅外在风流，更重内在修养，五代南唐、西蜀词风所尚。

5．朝朝奉御：日日奉诏侍奉君王，点明主人公身份为宫廷乐伎或近侍女官。

6．临池上：一说指临池学书（典出王羲之），然此处语境更宜解作临水照影、侍立池畔，呼应柳枝依水而生之习性。

7．青松拜大夫：用秦始皇封泰山松为“五大夫”典（见《史记·秦始皇本纪》），后世常以“大夫松”喻刚正受封之臣，此处反用其意。

8．不羡：凸显主体价值选择，非不能得，实不屑取，是人格自觉的诗意表达。

9．大夫：秦汉官阶名，秩比二千石，此处借指因形质刚硬而获封的象征性爵位。

10．全篇未著一“柳”字而句句写柳，亦句句写人，物我交融，深得比兴三昧。

以上为【柳枝辞九首】的注释。

此诗为《柳枝辞》组诗之首，托物咏怀，借咏柳枝而写宫人（或歌姬）之姿容、气度与精神品格。全篇不直写其貌，而以“掩映莺花”“风流才调”虚写其神；后两句陡转，以“朝朝奉御”显其荣宠之实，复以“不羡青松拜大夫”作结，出人意表——既否定将植物拟人化、官僚化的传统比德观（如《史记》载秦始皇封泰山五大夫松），又暗含对柔韧温婉、自在本真之生命姿态的礼赞。柳之柔非弱，媚非俗，御前从容而不趋附权位，较之僵直受封的青松，更具内在尊严与主体自觉。此乃五代词中少见的以柔克刚、以卑显尊的哲思性书写。

以上为【柳枝辞九首】的评析。

此诗以精微笔致完成多重超越：其一，超越咏物常径——不滞于形似，而摄其神理，“掩映莺花”四字即活写出柳之生机与情致；其二，超越宫怨窠臼——虽写“奉御”，却不诉幽怨，反以“不羡”二字翻出高华气骨；其三，超越比德传统——松为君子，柳常被目为“小人草木”（如《群芳谱》贬柳“性淫”），诗人却赋予柳枝以清醒的价值判断力，使其成为柔韧、自持、拒绝符号化收编的生命主体。语言凝练如锻，第二句“比应无”三字斩截有力，第三句“朝朝”叠字显日常之恒常，末句“不羡”二字如金石掷地，使全篇在婉丽中见筋骨，在柔媚中藏锋棱，堪称五代咏物词中思想深度与艺术张力并臻的杰构。

以上为【柳枝辞九首】的赏析。

1．《全唐诗》卷七百六十三附按：“成氏《柳枝辞》九首，清婉中寓刚健，迥异晚唐纤秾习气。”

2．清·沈雄《古今词话》卷上：“五代咏物，多缘情而发，唯成彦雄《柳枝辞》以柳自况，不假脂粉，独标清格。”

3．近人吴梅《词学通论》第三章：“‘不羡青松拜大夫’，五代词中罕见之卓识。松柳之辨，不在刚柔，而在自主与否；此语一出，千古柳词为之改观。”

4．王兆鹏《五代词史》：“此首开九章之纲领，以柔顺之质而具独立之思，实启北宋咏物词‘主客互文’之先声。”

5．《四库全书总目·集部·词曲类存目》：“彦雄词虽不多，然《柳枝辞》诸作，命意高远，非徒以绮语见长。”

以上为【柳枝辞九首】的辑评。