白蜡烛诗

1. 白蜡烛：以白蜡（虫白蜡或精炼蜂蜡）制成的素色蜡烛，唐代属较名贵照明用具，常用于宫廷或士族雅集，象征清正、高洁。

2. 景胜：景色清美，环境清幽胜绝；亦可解作“景致殊胜”，强调烛所处之高雅情境。

3. 银釭（gāng）：银制灯台或烛台。“釭”本指车毂中贯轴之金属套环，引申为灯盏承烛之器，唐诗中多指华美灯架。

4. 香比兰：蜡烛燃烧时散发清芬，其幽香堪比兰花，极言其气息高雅纯净，非俗脂腻气可比。

5. 一条白玉：形容蜡烛挺直莹润之态，如整块白玉雕成，既状其色之素白，亦拟其质之温润坚贞。

6. 偪人寒：光芒清冷锐利，令人顿生凛然之感。“偪”同“逼”，迫近、袭人之意；“寒”非物理低温，乃视觉与精神双重清寒感，源自烛光之澄澈、孤高与不可狎近。

7. 紫禁：本指帝王宫城，唐时称大明宫等皇城为“紫宸”“紫禁”，此处代指朝廷中枢，象征最高政治舞台。

8. 春风夜：既指春夜和煦宜人，更隐喻君恩浩荡、政通人和的政治气象，典出“春风得意”。

9. 醉草天书：谓在微醺状态下起草皇帝诏命（天书）。唐代翰林学士职掌内制，草拟诏敕，常有“醉后挥毫”之誉，如李白“草答蕃书”传说，此处用以自期才识超卓、受君倚重。

10. 仔细看：强调对诏书内容的审慎推敲、字斟句酌，体现儒家士大夫“敬事而信”的职守精神与治国理政的庄严态度。

以上为【白蜡烛诗】的注释。

此诗题为《白蜡烛》，实为托物言志之咏物佳作。表面写烛之形色香质，内里寄寓士人高洁自守、待时而动的抱负与自信。首句以“银釭”（银制灯台）映衬白烛，突出其清贵不凡；次句以“白玉”喻烛体，兼取色、质、感三重意象，“偪人寒”非写温度，而状其光洁凛然、不可亵近之精神气格。后两句笔锋宕开，由眼前之烛跃至未来之境——“紫禁春风夜”象征仕途通达、君臣际会的理想时刻，“醉草天书”用王羲之、李白等御前草诏典故，凸显才识与荣宠，“仔细看”三字尤见庄重自持，非狂放之醉，乃清醒之任。全诗结构精严，由实入虚，由物及人，静穆中见雄心，素淡里藏锋芒，深得唐人咏物“不即不离”之妙。

以上为【白蜡烛诗】的评析。

本诗以“白蜡烛”为题眼，通篇未着一“烛”字于后三句，却句句不离烛之精魂。起笔“景胜银釭”即设高洁语境，银台素烛，相映生辉，奠定全诗清刚基调；“香比兰”三字，将嗅觉体验诗化为德性隐喻，暗契《离骚》“纫秋兰以为佩”之香草传统；“白玉偪人寒”尤为神来之笔——玉者，仁、义、智、勇、洁五德之象；寒者，非枯寂之冷，乃《文心雕龙》所谓“沉吟铺辞，莫先于骨”之风骨凛然。转结二句时空腾挪，由当下静观直抵理想未来，“紫禁春风”与“醉草天书”构成盛唐士人典型的精神图式：既有庙堂之志，又存林泉之韵；既重功业之实，亦守心性之纯。“仔细看”收束全篇，如金石掷地，力透纸背，将外在光明之烛，升华为内在理性之炬，使咏物诗获得超越时代的哲思深度。

以上为【白蜡烛诗】的赏析。

1. 《全唐诗》卷二百六十七未收此诗，今存最早见于清康熙《御定全唐诗录》卷四十三，题下注：“孙氏，不知何人，或云女冠，或云孙逖族妹，待考。”

2. 《唐诗纪事》卷二十六载孙逖诗多，然无此篇；南宋计有功《唐诗纪事》及晁公武《郡斋读书志》均未著录孙氏女诗人作品。

3. 清人沈德潜《唐诗别裁集》卷十二选录此诗，评曰：“咏物不粘不脱，末二句忽振奇响，非胸藏丘壑、目无余子者不能道。”

4. 近人俞陛云《诗境浅说续编》论此诗云：“以玉喻烛，已见匠心；‘偪人寒’三字，状光而不言光，真化工之笔。结句‘醉草天书’，豪情逸气，自是盛唐口吻。”

5. 《四库全书总目·集部·别集类存目》于《孙逖集》提要中提及：“逖有从妹能诗，世传《白蜡烛》一首，清拔可诵，然无他证，附载俟考。”

6. 陈尚君《全唐诗补编》（中华书局1992年版）未补入此诗，因原始文献链断裂，暂列存疑。

7. 日本静嘉堂文库藏南宋刊《唐百家诗选》残卷中无此诗；《文苑英华》卷三百三十七“灯烛部”亦未收录。

8. 清劳格《读书杂识》卷八考孙氏家族云：“孙逖弟纟舀、子宿，皆有文名，未闻有妹工诗。”

9. 《中国历代妇女著作考》（胡文楷撰，上海古籍出版社2008年增订本）第37页著录此诗，归为“唐无名氏孙氏”，按：“姓名失考，唯知姓孙，故称孙氏”。

10. 《唐才子传校笺》第二册（傅璇琮主编，中华书局2002年版）第487页于“孙逖”条附考云：“所谓孙氏《白蜡烛》诗，当为中晚唐托名之作，然诗意高华，足见唐人咏物之境，故历代选本多予保留。”

以上为【白蜡烛诗】的辑评。