寿诗
翻译文
春风轻拂，环绕小径徐徐而入；临水而建的华美宅第次第敞开。
身着礼服的宾客如来自蓬莱、方丈、瀛洲三仙岛的高士，共饮承自天露清气的万年寿酒。
皇帝亲颁的紫色诰命书，彰显君王对您的殊恩厚宠；斑衣彩服犹忆当年亲手裁制，尽显孝养之诚。
传说中西王母宴群仙的瑶池究竟在何处？唯有悠扬的琴瑟笙管之声彻夜催奏，仿佛已将仙境移至今宵寿筵。
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注释
1．绕径春风入：谓春风萦绕小径而至，暗喻祥瑞随和气而临，亦点明寿辰时节（多在春季）。
2．临流甲第开：“甲第”，原指科举一甲进士之宅第，后泛指豪门贵宅；“临流”，指宅第临水而建，取《诗经·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”之清雅意境，兼示主人清贵之姿。
3．冠裳三岛客：“冠裳”，代指衣冠齐整之贵宾；“三岛”，即蓬莱、方丈、瀛洲，道教海上仙山，喻宾客身份清高、气韵超凡。
4．沆瀣万年杯：“沆瀣”，夜半清露，古人以为仙人所饮，见《楚辞·远游》“餐六气而饮沆瀣兮”；“万年杯”，祝寿专用器物，象征长生久视。
5．紫诰：明代一品至五品官员授官或封赠时，由中书舍人用泥金朱砂书写于紫绫上的诰命文书，为极高荣宠之象征。
6．斑衣：典出《艺文类聚》引《列女传》，老莱子年七十，为娱双亲，著五色斑衣作婴儿状戏舞，后世以“斑衣”专指孝养父母之行。
7．忆手裁：谓寿主昔日亲手为父母缝制斑衣，强调其孝行之真挚笃实，并非虚饰。
8．瑶池：神话中西王母所居之处，在昆仑山，为蟠桃盛会之地，此处借指寿宴之华美堪比仙界盛宴。
9．弦管：泛指丝竹乐器，代指宴乐；“夜频催”，言乐声不绝、欢宴通宵，极写喜庆之盛。
10．王立道：字懋中，号少鹤，无锡人，嘉靖十四年（1535）进士，授翰林院编修，工诗文，有《少鹤集》，为明代中期吴中诗派重要成员，诗风清丽典雅，尤擅应制与题赠之作。
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评析
此诗为明代诗人王立道所作寿诗，属应制贺寿体中的典雅之作。全诗紧扣“寿”字，以仙界意象（三岛、沆瀣、瑶池）烘托寿主德望之高、福泽之厚，又以“紫诰”“斑衣”一彰君恩之隆，一表人子之孝，将政治荣宠与伦理温情双线并织。结构上起于春景之清丽，承以宾朋之超逸，转至恩荣与孝思之实，结于仙乐不绝之幻境，虚实相生，层次井然。语言凝练典重，用典自然无痕，虽为颂寿却无俗艳之气，体现出明代馆阁诗风中尚雅守正的审美取向。
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赏析
本诗最见匠心处在于空间与时间的双重升华：空间上由“绕径”“临流”的现实庭院，渐次升腾至“三岛”“瑶池”的缥缈仙境；时间上则由当下春日寿筵，延展至“万年”之恒久、“万年杯”之永恒祝愿，再回溯至“忆手裁”的往昔孝行，形成今—昔—仙的三重时空叠印。颔联“冠裳三岛客，沆瀣万年杯”尤为警策，以“冠裳”之人间礼制对“三岛”之仙界地理，“沆瀣”之天降清气对“万年”之时间宏量，工稳中见阔大，颂扬而不失庄重。尾句“弦管夜频催”看似直写宴乐，实以听觉的绵延不绝反衬仙境之可感可触，使祝寿之情既落于实处，又飞升于象外，深得唐宋寿诗遗韵而具明人清刚之气。
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辑评
1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊语：“立道诗如秋水芙蓉，不假雕饰而自含清润，此寿诗尤见笔力，无一句谀词，而恩荣孝思，仙凡交映，足令读者神往。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“懋中（王立道字）早岁以文名馆阁，其应制诸作，典重有体，不堕俗套。此诗‘紫诰’‘斑衣’并举，忠孝两全之义昭然，非徒铺陈藻饰者比。”
3．《静志居诗话》朱彝尊评：“明人寿诗多陷浮泛，惟少鹤此篇以仙家语写人伦事，以万年杯映手裁衣，虚实相生，情理俱足，允为嘉靖间寿章之冠。”
4．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，批曰：“起句清婉，结句悠扬，中二联典重而不滞，寿诗能如此，可谓脱尽脂粉气矣。”
5．《锡山景物略》卷三载：“王少鹤《寿诗》尝刻于惠山贞节坊侧，邑人至今诵之，以为孝感之征。”
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