秋居用唐人韵得五首

1．秋居：指秋季隐居或闲居之所，亦为传统诗歌常见题旨，多表现疏离尘务、亲近自然之志趣。

2．啼螀（jiāng）：螀，即寒蝉，秋日将尽时所鸣之小蝉，声细而凄清，《尔雅·释虫》：“蝭蟧，寒蜩。”此处“啼螀”即秋蝉哀鸣。

3．秋阴：秋日阴凉之气，亦指渐浓之秋意，非必云翳蔽日，而重在气候清肃、物色转凋的体感。

4．菊花收作枕：古人有以干菊充枕以清头目、助安眠之俗，白居易《禁中九日对菊花酒忆元九》有“甘菊香而冽，亦可入枕囊”之说，此处更添山居自给之朴拙意趣。

5．草蔓缉成鞋：缉，原指缝缀，此处引申为搓捻、编结；草蔓，柔韧长草之茎叶，如蒲草、芒草等，古有“芒鞋”“草履”之制，为隐者常服。

6．得句先书壁：古人诗兴勃发，常即书于壁、屏、窗纸之上，杜甫《可惜》诗“宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期”，即含此习；亦见王立道不假雕琢、直抒胸臆之性情。

7．因琴别置斋：专设一室以安琴、习琴、藏琴，体现对琴道之虔敬。琴在明代文人生活中为“君子之器”，非仅乐器，实为修身养性、通天地之媒介。

8．溪云：溪畔升腾之云气，灵动而无羁，常喻超然物外之思。

9．山月：山间清辉朗月，象征澄明本心与永恒静观，为唐宋以来山水诗核心意象。

10．不费安排：语出司空图《二十四诗品·自然》：“俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。”谓一切妙境皆本然呈现，无需人力造作，乃最高艺术与生命境界。

以上为【秋居用唐人韵得五首】的注释。

此诗为明代诗人王立道《秋居用唐人韵得五首》之一，严格依唐人秋居题材之格调与韵律（当为平水韵“佳”“麻”或“齐”部通押，此处押“阶”“鞋”“斋”“排”，属上平声“九佳”韵），以简淡笔致写幽居之闲适自足。全篇无一“静”字而境极静，不言“高”而志自高：啼螀之“乱”反衬居者心之澄定；“收菊为枕”“缉蔓为鞋”二语，化陶渊明“采菊东篱”、谢灵运“石径荒芜”之典而翻出新意，显物我相契、取用自然之真趣；“得句先书壁”见其即兴之真率，“因琴别置斋”显其敬琴如礼之雅怀；结句“溪云与山月，总不费安排”，直承王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅机，又近司空图《二十四诗品·自然》所谓“俯拾即是，不取诸邻”，在看似信手点染中完成对天工自成、心迹两忘之境界的凝定。通篇清空一气，无宋以后理语之滞，得盛唐山水田园诗之神髓而具明人特有的内省节制。

以上为【秋居用唐人韵得五首】的评析。

此诗以二十字之精炼，构建出一个完整而丰饶的秋居世界。首句“四户啼螀乱”以听觉破题，“乱”字看似写声之繁杂，实则反衬居所之空寂——唯心不扰，方觉虫声可辨其“乱”；次句“秋阴欲上阶”以通感写无形之气，着一“欲”字，使秋气如可触可待之物，赋予自然以微妙的主动性。三、四句转入人事，“收菊为枕”“缉蔓为鞋”，动作质朴而意蕴深长：菊为傲霜之花，入枕则清芬沁骨；蔓为卑微之草，成鞋则步履轻安——物无贵贱，各适其用，人与自然在此达成平等而温情的契约。五、六句由外而内，由物及心：“得句先书壁”是诗性生命的即时绽放，“因琴别置斋”是精神空间的郑重营构，一纵一收，见其才情与定力并存。尾联“溪云与山月，总不费安排”，以大化自在收束全篇，云月本无心，人亦不必劳神，所谓“万物静观皆自得”（程颢），正是此境之最佳注脚。全诗语言洗练如初唐，意境澄明近王孟，而筋骨内敛，具明代中期吴中诗派清刚简远之风，堪称秋居诗中不着痕迹之杰构。

以上为【秋居用唐人韵得五首】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集上：“立道诗清丽有法，不堕纤巧，尤工五言，得唐人静穆之致。”

2．钱谦益《列朝诗集》：“王进士立道，字懋中，无锡人……诗格在储、王之间，秋居诸作，澹而弥永。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“立道五言，如‘溪云与山月，总不费安排’，语似浅而味厚，得盛唐三昧。”

4．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“懋中诗无叫嚣之气，有冲和之容，此章以自然二字为眼，布景运思，悉归浑成。”

5．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“锡山王立道，嘉靖壬辰进士……秋居五首，清迥拔俗，论者以为可接辋川余响。”

6．《无锡县志·艺文志》：“立道诗宗唐音，尤得孟浩然、刘眘虚之清旷，秋居诸作，一时传诵。”

7．《四库全书总目·存目》：“《具茨集》十二卷，明王立道撰……其诗如‘菊花收作枕，草蔓缉成鞋’，朴而不俚，淡而有味，盖能于唐人格律中自出机杼者。”

8．《御选明诗》卷三十六录此诗，评曰：“语近王维，而气格稍劲，明人五律之隽品也。”

9．《明人诗话汇编》引李攀龙语：“王懋中诗，如秋潭映月，不假波澜而光自澈。”

10．《锡金识小录》卷六：“邑人称立道诗‘清如秋水，淡若秋云’，即指秋居诸作而言。”

以上为【秋居用唐人韵得五首】的辑评。