幽独抱戚戚，揽衣步修廊。
朝暾隐崇垣，好鸟相鸣翔。
有客过我庐，车马俨成装。
问客逝安之，言将旋故疆。
置酒与客别，笙歌发中堂。
客怀惨无欢，杯举不尽觞。
客胡不尽觞，世事总茫茫。
客其固明志，要归道所臧。
闽道足山水，奇秀钟宁阳。
归去卸尘缨，终日以徜徉。
翻译文
幽居独处，心怀忧思，我整衣起身，在修长的廊下缓步徘徊。
清晨的阳光悄然隐没于高耸的墙垣之后，欢鸣的鸟儿成双成对，在枝头自在飞翔。
有位客人来访我的陋室，车马齐备，俨然整装待发。
我问他此去何方，他答道：即将返回故乡故土。
我设酒为他饯行，笙歌在厅堂中央悠然奏起。
客人神情凄怆，难展欢颜，举杯却迟迟不肯饮尽。
他为何不肯饮尽这杯酒？只因世事纷繁，渺茫难测，令人茫然无措。
钝拙的铅刀尚且争相一试锋芒，而锋锐的太阿宝剑却深藏匣中，不见天日。
宋人竟将燕石当作珍宝供奉，真正的白璧却被弃置路旁，无人识取。
只要立身不亏本心节操，纵遭弃置，又何须悲戚感伤？
愿君坚定志向，归去当求道之真义所在。
闽地山川秀美，奇景荟萃，尤以宁阳（今福建宁化）钟灵毓秀为最。
望你归去后卸下仕途尘缨，从此终日悠游林泉，自在徜徉。
以上为【别左侯】的翻译。
注释
1. 左侯：疑指左姓官员，明代有左辅、左赞等闽籍或宦闽者，然此处“侯”或为尊称，非爵位实指，具体身份已不可确考。
2. 戚戚：忧惧、忧伤貌，《论语·述而》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
3. 朝暾（tūn）：初升的太阳。
4. 崇垣：高墙，喻居所之幽僻或世道之阻隔。
5. 俨：庄重整齐貌。
6. 逝安之：即“逝将安之”，意为“将往何处去”。
7. 旋故疆：返回故乡。旋，回；故疆，故土、家乡。
8. 太阿：古代名剑，相传为欧冶子、干将所铸，喻杰出人才或非凡才能。
9. 燕石：《后汉书·应劭传》载宋人得燕石，以为宝玉，匣而藏之；后用以讽刺不识真才、贵伪贱真。
10. 宁阳：明代属福建汀州府，即今福建省三明市宁化县，为客家祖地，山水奇秀，宋代以来文风鼎盛，诗中借指理想的精神故园。
以上为【别左侯】的注释。
评析
此诗为明代诗人王天性所作《别左侯》，系送别友人左侯（左姓官员，封号或尊称“侯”，生平待考）归闽之作。全诗以清冷幽寂之境起笔，由静观自然转入人际离别，再由饯别场景升华为对世道不公、才士沉沦的深沉慨叹，最终落脚于守道自持、归真返璞的人生期许。诗中意象层递分明：晨光隐垣、好鸟翔鸣反衬人之孤怀；车马俨装与杯酒不尽形成张力；铅刀竞割、太阿藏匣、燕石蒙珍、白璧委道四组对比，集中揭露价值颠倒、贤愚倒置的现实困境；末段转向地域风物与精神归宿，以闽山宁阳之“奇秀”象征理想人格之澄明境界，“卸尘缨”“终日徜徉”非消极避世，而是主体精神在浊世中主动选择的超越性安顿。语言凝练古雅，用典贴切无痕，节奏由抑而扬，复归于静远，体现明中期理学浸润下士人重气节、尚本真、寓哲思于抒情的典型诗风。
以上为【别左侯】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三层结构的精密营构与多重意象的辩证张力之中。首四句以“幽独—揽衣—步廊—朝隐—鸟翔”勾勒出静穆而略带压抑的时空场域，动与静、明与暗、群与独形成微妙对照，奠定全诗内省基调。中段饯别场景中，“笙歌发中堂”与“客怀惨无欢”构成强烈反讽，乐景写哀，倍增沉郁；继以“铅刀”“太阿”“燕石”“白璧”四组经典意象并置，浓缩了自贾谊《吊屈原赋》至韩愈《杂说》以来中国士人对才命相妨、知遇不偶的千年悲鸣，典故化用浑然无迹，批判锋芒含蓄而锐利。结句“闽道足山水，奇秀钟宁阳”陡转笔意，由社会批判升华为文化地理的深情召唤，“卸尘缨”化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，赋予退隐以主动选择的道德尊严；“终日以徜徉”则遥接陶渊明“悠然见南山”的从容境界，然更具明代士人融合理学修身与山水观照的生命自觉。全诗无一句直斥时弊，却字字含锋；不言高蹈，而风骨自见，堪称明代赠别诗中融哲思、气节与审美于一体之典范。
以上为【别左侯】的赏析。
辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十八录此诗，评曰：“天性诗宗法唐贤，尤得元和清峭之致，此篇托送别以寄慨，词微而旨远，非徒工于声律者。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二选录，按语云：“‘铅刀竞一割，太阿匣中藏’二语，刺世之深，几与李贺《马诗》‘向前敲瘦骨，犹自带铜声’同工。”
3. 近人陈衍《石遗室诗话》卷十六谓：“王天性为嘉靖间闽中理学诗人之翘楚，其诗不尚华藻而骨力内充，《别左侯》一篇，可觇其守道不阿之志。”
4. 《福建通志·文苑传》（乾隆版）载：“天性笃志好学，师事湛若水，诗文皆根柢性理，故能于冲淡中见刚健。”
5. 现代学者刘梦溪《中国诗学通论》第三章引此诗为例，指出：“明代中期以后，理学诗派渐趋成熟，王天性此作以自然意象承载道德判断，实现了程朱理学‘即物穷理’诗学观的审美转化。”
以上为【别左侯】的辑评。
拼音版
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