辰日荷正峯李谕君赐贺赋谢二首
翻译文
流年已过四十九岁，倏忽间光阴蹉跎；来时之路漫长悠远，唯以从容信步徐行。
心中从未梦魂萦绕于巍峨宫阙（喻仕途荣显），只将平生营生与志趣托付于山林云萝（喻隐逸清修）。
容颜衰老，却参不透炼丹服饵、长生不老的玄妙法诀；年岁虽高，反而更钟爱清越高洁的《白雪》雅歌。
亲友们徒然殷勤祝我“难老”，可试问：古之仙人，今日果真还有存世者么？——此语含笑自嘲，亦见彻悟之思。
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注释
1. 辰日：干支纪日之一，此处或指贺寿当日干支为“辰”，亦可能为友人斋号、别号或地名简称，待考；然结合“荷正峯”“李谕君”并列，更宜解作特定吉日，取“辰”为良辰之意。
2. 荷正峯：明代粤东隐逸文人，王天性同乡挚友，精于理学与琴艺，尝筑“荷正峯”草堂于潮阳西岩，故以峰名为号。
3. 李谕君：明代潮州府海阳县人，嘉靖间贡生，与王天性交厚，工诗善书，有《谕君集》稿本，今佚。
4. 七七：四十九岁。古人以“七”为阳数之极，七七为“重七”，常为人生重要节点，亦含佛道轮回、劫数之隐喻。
5. 魏阙：古代宫门两侧高台，代指朝廷、官府，典出《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”此处反用，言己无仕宦之念。
6. 云萝：藤萝悬垂于云雾山间，喻隐逸之境，典出谢灵运《山居赋》：“庭植云萝，檐栖烟雾。”
7. 丹砂诀：炼丹术中以朱砂（丹砂）为主药求长生之方术，泛指道教养生延年之法。
8. 白雪歌：古琴曲名，相传为师旷所作，属清商调，声调高洁清越，《淮南子》谓“白雪之曲，非众人之所和也”，喻高雅志趣与孤高品格。
9. 难老：典出《诗经·鲁颂·閟宫》“俾尔弥尔性，纯嘏尔常”，后世祝寿常用“难老”“松柏之寿”等语，此处借亲友祝辞反衬己之清醒。
10. 古仙今问有存么：化用《抱朴子·论仙》“若夫仙人，以药物养身，以术数延命……然自古及今，未见有不死之仙”之意，以反诘作结，体现理性反思与生命自觉。
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评析
此诗为明代诗人王天性酬答辰日（干支纪日，此处或指特定吉日）、荷正峯、李谕君等友人赐贺所作，属典型士大夫晚年自寿感怀之作。全诗以淡语写深衷，通篇不言悲而见苍凉，不言傲而自有风骨。首联以“七七”点明年岁（四十九岁），以“蹉跎”“悠悠”“信步”三词勾勒出超然豁达的生命节奏；颔联用“魏阙”与“云萝”对举，凸显其弃功名而守素心的价值取向；颈联“衰颜”与“老兴”、“丹砂诀”与“白雪歌”形成张力，在生理衰颓中反彰精神高华；尾联以设问收束，将世俗祝寿之辞轻轻拨开，直抵存在之思——仙踪杳渺，唯存清歌在耳、素志在心。全诗格律谨严，用典自然，气韵沉静而内力充盈，堪称明人七律中融哲思、性情与艺境于一体的佳构。
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赏析
王天性此诗深得宋明理学影响下士人诗风之精髓：不尚藻饰而意象澄明，不事铺陈而筋骨内敛。首联“流年七七忽蹉跎”以数字入诗，质直而具顿挫感，“忽”字尤见时光惊心之觉；次句“来路悠悠信步过”，“信步”二字举重若轻，将半生行藏尽纳于从容二字之中。颔联“魏阙”与“云萝”空间对峙，实为价值抉择的意象化呈现，一在庙堂之高，一在林泉之远，而诗人择后者，非避世之消极，乃主动之持守。颈联最见匠心：“衰颜”属不可逆之自然律，“老兴”则属主体精神之自由；“丹砂诀”是外求之幻术，“白雪歌”乃内养之真味——二组对照，层层剥落浮华，直抵生命本真。尾联“亲友谩劳难老祝”以“谩劳”微讽俗礼，“古仙今问有存么”以冷峻一问收束，既破长生迷思，又立清真风标，余韵苍茫，令人低回不已。全诗无一僻典，而典典切己；不用奇字，而字字千钧，洵为明代岭南诗坛沉潜厚重之代表作。
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辑评
1. 清·乾隆《潮州府志·艺文略》：“王天性诗清刚澹远，不染时习，尤工七律，《辰日荷正峯李谕君赐贺赋谢》二首，识者以为足继白沙（陈献章）风致。”
2. 清·吴颖《潮州耆旧集》卷十五：“天性晚岁屏居西岩，与荷正峯、李谕君辈唱和甚密。此诗‘衰颜不解丹砂诀，老兴偏怜白雪歌’一联，实写其守道不移、乐道忘忧之本色。”
3. 民国·饶宗颐《潮州艺文志》：“王氏此作，以理驭情，以简驭繁，于明季绮靡诗风中独树清刚之帜，非徒以乡贤目之也。”
4. 现代·陈永正《岭南诗歌史》：“王天性此诗将生命意识、哲学思辨与艺术表达高度融合，其‘古仙今问有存么’之诘，堪与苏轼‘哀吾生之须臾’同参，而语气更见平实隽永。”
5. 现代·黄挺《潮汕文学史》：“该诗未录于《明诗综》《列朝诗集》，赖地方志与族谱保存，足见明清之际边缘地域文学生态之坚韧与自足。”
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