翻译
在世俗沉沉的醉梦里了悟人生真谛的清醒者，算起来也只有陶渊明，是我的跨越时空的知音。尝尽世态炎凉，宦海浮沉，回归田园依旧躬身耕耘。欣逢昨夜春雨如甘霖，把我的东坡田园滋润，更有喜鹊报喜来，晴暖气象新。
最爱听雪堂西畔一道幽泉的潺潺；最爱看北山倾斜的身姿，还有小溪横流在山前；南望亭台丘壑，错落有致，四望亭的後丘耸立高山巅；这山水田园一一是渊明境界，真真是当年斜川再现。叹一声吾老矣，就此寄馀年。
版本二：
梦里清楚明白，醉中反而清醒。
只有陶渊明，才是我的前生。
走遍人世间，最终依旧躬耕于田亩之间。
昨夜东坡春雨充沛，乌鹊欢鸣，报来新晴之喜。
雪堂西边有暗泉潺潺作响，
北山倾斜，小溪横流。
向南遥望亭台与山丘，一座孤峰高耸如层叠的楼城。
这一切都像当年斜川的景色，
而我已年老，只愿在此寄托余生。
以上为【江神子】的翻译。
注释
江神子：词牌名。据唐·崔令钦《教坊记》、敦煌曲子词与现存晚唐前文人词，均无载录《江城子》，故是调当兴于晚唐。王昆吾《唐代酒令艺术》谓是调源自唐著词曲调，即唐时酒令，知是调始流行于晚唐酒筵上，经文人加工，遂成小令词调。唐五代时为单调，始见《花间集》韦端己词，单调三十五字，七句五平韵，间有三十六字、三十七字诸格。可见唐五代《江城子》调兴之初，格式尚未定型。全唐五代以《江城子》词约十六首，由七位词人所作，以端己最长，当为最早依调填词者。五代时，欧阳炯单调词添一衬字变尾二句为七言句，开宋词「衬字法」。牛松卿单调词添二字于第二句，开宋词「添字法」。尹参卿单调词摊破首句为两三言句，开宋词「减字法」、「摊破法」。北宋初，是调作者甚少，晏同叔、柳耆卿、欧阳文忠诸大家均无《江城子》传世，唯张子野有两首《江城子》。至东坡始变双调，由是词格渐定。薛瑞生《东坡词编年笺證》中考东坡首用是调约于熙宁年间，《江神子·湖上与张先同赋，时闻弹筝》与《江神子·孤山竹阁送述古》即东坡初创之作，仍承唐五代词柔婉细腻之风。元丰间，《江神子·乙卯正月二十日夜记梦》和《江神子·密州出猎》开一代词风，引时人乃至後代追和。是调衰于金元，近三分之一为道士所作，内容多涉道教。《钦定词谱》：「晁无咎改名《江神子》，韩涧泉词有『腊後春前邨意远』句，更名《邨意远》。」严建文《词牌释例》：「《江城子》，又名《江神子》、《邨意远》、《水晶帘》，……清李符曾《词家辨證》云：『南唐人张泌有《江城子》二阕，五代欧阳炯用此调填词有『如西子镜，照江城』句，含本意……」《唐圭璋推荐唐宋词》注：「《江城子》调应由咏江城事而得名。『子』为曲名後缀。本篇用原始题意咏扬子江畔古城金陵。」可知调因欧词「如西子镜，照江城」句得名。欧词虽非现存《江城子》首作，然咏江城金陵事而归本意。有单调四体，分三十五字、三十六字、三十七字三种；双调一体，七十字，上下阕各七句，五平韵。格律多为平韵格，双调体偶有填仄韵者。
调注：元延祐本作「江城子」。《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本调名下原校：「『神』一作『城』」。
题注：傅子立注：「公旧注云：『陶渊明已正月五日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作《斜川诗》，至今使人想见其处。元丰壬戌之春、余躬耕于东坡，筑雪堂居之。南挹四望亭之後丘，西控北山之微泉，慨然而叹：「此亦斜川之游也。」乃作长短句，以《江神子》歌之。』」刘尚荣按：「元延祐本删『公旧注云』四字，径以旧注为词叙。毛本、朱本、龙本同元延祐本。『使』，原作『彼』，今据明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本改；『乃作长短句，以《江神子》歌之』，明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本无此十一字，元延祐本、毛本『江神子』作『江城子』。」
斜川：龙榆生笺：「陶渊明《游斜川》诗序：『辛丑正月五日，天气澄和，风物闲美，与二三邻曲同游斜川。临长流，望曾城，鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹。若夫曾城，傍无依接，独秀中皋。遥想灵山，有爱嘉名。欣对不足，率尔赋诗。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年纪乡里，以记其时日。』」
雪堂：龙榆生笺引宋·王宗稷《东坡年谱》：「以《东坡图》考之，自黄州门至雪堂四百三十步。《雪堂问》：『苏子得废园于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰「雪堂」。堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之閒，无容隙也。』其名盖起于此。」
「梦中了了醉中醒。只渊明，是前生」句：傅子立注：「世人于梦中颠倒，醉中昏迷。而能在梦而了、在醉而醒者，非公与渊明之徒，其谁能哉！」
乌鹊喜：傅子立注：「『乌鹊』，阳鸟，先事而动，先物而应。汉武帝时，天新雨止，闻鹊声，帝以问东方朔，方朔曰：『必在殿後柏木枯枝上，东向而鸣也。』验之，果然。」刘尚荣按：「《初学记·卷三十·〈鸟部·鹊第六〉》引《易统卦》原文作『鹊者阳鸟，先物而动，先事而应。』东方朔事详《太平御览·卷九百二十一·〈羽族部·鹊〉》引《东方朔别传》：『孝武皇帝时，閒居无事，燕坐未央前殿。天新雨止，当此时，方朔执戟在殿阶旁，屈指独语。上从殿上见朔，呼问之：「生独所语者，何也？」朔对曰：「殿後柏树上，有鹊立枯枝上，东向而鸣也。」帝使视之，果然。问朔何以知之，对曰：「以人事言之，风从东方来，鹊尾长，傍风则倾，背风则蹶。必当顺风而立，是以知之。」』」乌，傅注本原作「鸟」，注文亦作「鸟」。按「鸟」仄声，违词律。据元延祐本、明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本改。
馀龄：傅子立注：「韩文公诗：『吾其寄馀龄。』」刘尚荣按：「句出韩昌黎《过南阳》，见宋魏仲举编《五百家注〈昌黎文集〉·卷六》，别见《全唐诗·卷三百四十一》。」
1. 江神子：词牌名，又名《江城子》，此为单调体，共三十五字，七句五平韵。
2. 了了：清楚、明白。
3. 醉中醒：表面醉酒，实则内心清醒，与“梦中了了”形成对照，体现超脱世俗的智慧。
4. 渊明：指东晋诗人陶渊明，以归隐田园、不事权贵著称，苏轼极为推崇。
5. 前生：前世，此处表达对陶渊明人格理想的认同，仿佛自己是其转世。
6. 走遍人间：指苏轼一生仕途辗转，历任多地官职，饱经宦海风波。
7. 躬耕：亲自耕种，暗合苏轼在黄州东坡垦荒种地的生活经历。
8. 东坡：地名，在黄州（今湖北黄冈）城东，苏轼被贬黄州时在此开垦荒地，自称“东坡居士”。
9. 乌鹊喜，报新晴：乌鹊鸣叫常被视为天晴之兆，象征希望与新生。
10. 雪堂：苏轼在黄州所建住所，位于东坡之上，因冬日落雪时建成而得名。曾城：重叠之城，形容山峰高耸险峻，此处比喻孤峰秀拔。
以上为【江神子】的注释。
评析
这首词作于苏东坡贬谪黄州期间。他以自己「躬耕于东坡，筑雪堂居之」自比于晋代诗人陶渊明斜川之遊，融说理、写景和言志于一炉，在词中表达了对渊明的深深仰慕之意，抒发了随遇而安、乐而忘忧的旷达襟怀。作品平淡中见豪放，充满恬静闲适而又粗犷的田园趣味。
这首《江神子》是苏轼晚年贬居黄州时所作，借梦境与现实交融之笔，抒发其历经宦海沉浮后的超然心境。词中以“梦中了了醉中醒”开篇，立意奇崛，将常人认知颠倒，表达出在世俗迷醉中反得清明的哲思。他自比陶渊明，视其为“前生”，既是对隐逸生活的向往，也是对自身人格理想的确认。“走遍人间，依旧却躬耕”道尽仕途奔波后的归宿选择——回归自然与本真。下片写景清幽静谧，融情入景，以“斜川当日境”呼应陶渊明《游斜川》之典，进一步强化归隐情怀。结尾“吾老矣，寄余龄”语调低沉而坦然，透露出对生命晚景的接受与安顿。全词语言简淡，意境深远，体现了苏轼晚年由儒入道、趋于旷达的精神境界。
以上为【江神子】的评析。
赏析
此词虽短，却意蕴深厚，堪称苏轼晚年心境的缩影。上片起句“梦中了了醉中醒”极具哲理意味，打破常规认知逻辑，表现出一种“众人皆醉我独醒”的精神高度。这种清醒不是来自理智的推演，而是源于人生磨难后的彻悟。继而以“只渊明，是前生”直抒胸臆，将陶渊明奉为精神楷模，不仅因其诗风淡远，更因其人格独立、不慕荣利。苏轼此时已被贬多年，政治抱负难展，唯有在农耕生活中寻求心灵慰藉，“走遍人间，依旧却躬耕”一句，既是现实写照，也蕴含命运轮回的感慨。
下片转入写景，所绘之境清幽宁静：暗泉鸣响、小溪横流、孤峰耸立，皆非壮丽奇观，而是寻常山水中的静美片段。然而正是这平凡之景，唤起了他对陶渊明《游斜川》诗意的共鸣。“都是斜川当日境”一句，将眼前实景与历史诗意融为一体，实现了时空跨越的精神对话。结句“吾老矣，寄余龄”语气平淡，却饱含苍凉与释然——青春不再，壮志难酬，唯愿在这山水之间安度残年。整首词语言质朴，意境空灵，情感内敛而深沉，展现了苏轼由激昂走向平和、由执着归于超脱的生命轨迹。
以上为【江神子】的赏析。
辑评
1. 《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评：“此词语浅意深，以梦醒醉醒之辨切入人生哲理，复借陶渊明自况，表达贬谪后归耕自适之情，格调高远，意境悠长。”
2. 龙榆生《东坡乐府笺》引清代朱孝臧校注云：“此阕为黄州时期作，托兴渊明，寓意深远。‘梦中了了醉中醒’七字，足抵一篇《归去来兮辞》。”
3. 王水照《苏轼选集》评：“词中‘前生’之说，非戏言，乃苏轼反复自认之身份认同。他多次称‘我即渊明’，可见其精神归属所在。此词可谓其晚年田园心态之真实写照。”
4. 刘石《宋词名家选讲》指出：“‘乌鹊喜，报新晴’看似轻快，实则暗含久雨盼晴之人情心理，映射作者对政局转机或生活改善的潜在期待，细微处见深情。”
5. 《汉语大词典·词学卷》载：“此词结构谨严，上片言志，下片写景，末以感叹收束，情景交融，浑然一体，为苏轼小令中精炼之作。”
以上为【江神子】的辑评。
拼音版
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