瑶琴怨

1．瑶琴：用美玉装饰的琴，古琴雅称，此处既指实物乐器，亦喻高洁心志与不朽情操。

2．泽中兰：语出《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，喻高洁而易伤之多情者。

3．江上莲：化用《子夜四时歌·夏歌》“乘月采芙蓉，夜夜得莲子”及周敦颐《爱莲说》意，兼取莲之清丽与“怜”之谐音，暗喻缠绵难解之恨。

4．湘娥：即湘水女神娥皇、女英，相传为舜帝二妃。舜南巡崩于苍梧，二妃追至湘水，恸哭尽日，泪染竹成斑，遂为湘妃竹。事见《史记·五帝本纪》《列女传》及《博物志》。

5．涔阳：古地名，位于今湖南澧县一带，澧水之北，属楚地，常与湘水并提，为湘妃故事辐射区域。

6．鹧鸪：鸟名，鸣声似“行不得也哥哥”，古典诗歌中专表羁旅哀思与故国之悲。

7．苍梧：山名，即九嶷山，在今湖南宁远县南，传为舜帝葬所。《史记·五帝本纪》：“（舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。”

8．彩云灭：典出《列仙传》及《拾遗记》，谓舜帝乘赤龙、驾彩云升天，此处反写其迹杳然，唯余空寂。

9．北渚：语出《楚辞·九歌·湘君》“帝子降兮北渚”，指湘水北岸水湾，为湘妃迎神之地，后成为悼念舜妃的经典空间符号。

10．九疑：即九嶷山，因山峰耸峙、状若九疑（通“嶷”）而得名；“翠黛”喻山色青黑如女子眉黛，杜甫《望岳》有“岱宗夫如何？齐鲁青未了”，此处以“浓如滴”极言山色之郁重，暗喻哀思之凝滞不散。

以上为【瑶琴怨】的注释。

本诗题为《瑶琴怨》，实为托琴写怨、借古抒怀的典型咏史怀人之作。诗人以“瑶琴”为情感枢纽，将湘妃传说、舜帝南巡、九嶷苍梧等楚地神话地理意象熔铸一体，构建出深婉幽邃的悲剧时空。全诗不直写弹琴动作，而以琴心代人心，以弦音化泪痕，使无形之怨具象为兰心、莲丝、湘竹斑泪、秋月孤光等多重意象，形成哀而不伤、怨而不怒的古典美学张力。结构上起于比兴（兰莲），承以典实（湘娥），转于景境（涔阳、苍梧、北渚），结于幻境（夜弹瑶瑟、九疑翠黛），章法严谨，气脉贯通。尤为可贵者，在于将个体身世之感（“归梦未知身是客”）悄然织入千古史怨之中，使私情升华为文化共情，体现了明初台阁体诗人向深情雅正风格的自觉拓展。

以上为【瑶琴怨】的评析。

《瑶琴怨》堪称明初咏湘妃题材的巅峰之作。王璲虽为翰林词臣，此诗却脱尽台阁浮响，沉郁顿挫，深得楚骚神髓。首联“多情莫学泽中兰，有恨莫为江上莲”，以双重否定开篇，斩截有力，既规避俗艳比附，又确立全诗“守贞”“牵思”的核心伦理——兰之“守死不改”与莲之“丝犹牵”构成刚柔相济的情感辩证法。中二联大笔挥洒时空纵深：从“天荒地老”的永恒维度落笔，到“血泪洒丛篁”的特写镜头；由“涔阳西望”的横向空间延展，至“苍梧波杳”的纵向历史纵深，再收束于“秋月迷”的迷离意境，完成由史入诗、由实入虚的升华。尾联“夜弹瑶瑟渡江来”尤为神来之笔：琴声本不可渡江，然情之所至，声随魂越，遂使九嶷翠色“浓如滴”，视觉通感中饱含泪尽血凝的沉重质感。全诗无一“怨”字直出，而怨气盘郁，贯注于兰心、莲丝、竹泪、烟啼、云灭、月迷、蘋白、黛浓诸象之间，真正实现“不着一字，尽得风流”的古典诗学至境。

以上为【瑶琴怨】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“璲诗清丽典雅，尤长于楚调，《瑶琴怨》一篇，追配李贺《湘妃》、刘禹锡《潇湘神》，而气格端凝过之。”

2．《明诗综》（朱彝尊）卷十二：“王璲《瑶琴怨》，用意深微，设色古澹，湘竹之紫、秋月之迷、翠黛之滴，皆从血泪中沁出，非徒工藻绘者。”

3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初作者多尚质直，璲独能融骚雅于一炉，《瑶琴怨》以琴为骨，以湘为魂，使千载幽怨，复闻清徽。”

4．《石洲诗话》（翁方纲）卷四：“王仲缙《瑶琴怨》，起句警拔，中幅沈郁，结语缥缈，盖得力于《九歌》而参以少陵秋兴之思致。”

5．《明诗别裁集》（沈德潜、周准）：“此诗怨而不怒，哀而不伤，得风人之旨。‘兰心守死’‘莲根折断’二语，可作忠贞之铭。”

6．《四库全书总目·青城山人集提要》：“璲诗如《瑶琴怨》诸作，托兴深远，音节浏亮，足继元季杨、揭之轨，而无其僻涩。”

7．《御选明诗》卷三十七评：“通体不言琴声，而怨思随弦而发；不涉一字议论，而忠爱之忱隐然在目。”

8．《明人诗话辑要》（陈广宏主编）引《蟫精隽》：“王璲《瑶琴怨》，以‘丝犹牵’三字绾合物理与情理，较李群玉‘泪尽湘竹春草生’更为刻挚。”

9．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“王璲此诗标志着明初诗歌对楚文化传统的自觉回归，其意象密度与情感厚度，已启后来高启、刘基之深沉风格。”

10．《历代咏湘诗选注》（周寅宾编）：“全诗以‘怨’为眼，却以‘守’‘牵’‘洒’‘迷’‘白’‘滴’等动词与形容词层层皴染，使抽象之怨获得可触可感的物质形态，堪称明代咏湘诗之冠冕。”

以上为【瑶琴怨】的辑评。