答谢挺子兼復订海西之游
翻译文
忆起当年在河桥边辞别，思念之情难以抑制，石桥下流水潺潺，绿树如烟，景色幽深。
忽然惊喜地看见雁阵排成“人”字乘风而至，更欣喜见到你如龙吟般雄健的诗作（或指书信、手迹）携羽翼般翩然降临。
我虽在山中粗食藿菜、清贫自守，却常为远客之思辗转难眠；而你在折梅堤畔寄来的深情，仍如旧日知己般温厚真切。
如今海西诗社诸事凋零散落，旧友星散，社集难继；我拟于今日凭吊往昔，行吟歌咏，以寄怀古之思。
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注释
1. 河梁：桥梁，典出《史记·李将军列传》“怅然悲凉，因泣下数行，遂别去”，后世多以“河梁”代指送别之地。
2. 石桥：实指某处具体石桥，亦可泛指离别之所，与“河梁”呼应，强化空间记忆。
3. 绿烟：形容春日草木葱茏、水汽氤氲之态，常见于明人山水诗语境。
4. 雁字：雁群飞行时排列成人字或一字形，古诗中常喻书信，如杜甫《月夜忆舍弟》“寄书长不达，况乃未休兵”。
5. 龙吟：喻诗文雄浑高妙，或指对方书法遒劲如龙腾，典出《世说新语》“王右军书如龙跳天门，虎卧凤阙”。
6. 带羽：古称书信为“羽书”“羽檄”，因汉代用插鸟羽表紧急，后泛指来信；此处“带羽临”即“携书信而至”。
7. 茹藿：以藿（豆叶）为食，语出《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，食我场藿”，喻清贫守节、甘于淡泊。
8. 折梅：化用陆凯《赠范晔诗》“江南无所有，聊赠一枝春”，指寄梅传情，象征高洁友谊与故人深意。
9. 海西：明代文人结社常用地理代称，非指青海西部，当指某处滨海或近海之文会雅集地，或为作者与挺子约定游历、复社之地；亦有学者考为福建海澄或浙江海盐一带文人活动区域。
10. 社事：指诗社、文社等文学团体的集会、唱和、刊刻等事务；“零落”谓成员凋散、活动停辍，反映明末清初士林结社普遍衰微的历史实况。
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评析
此诗为明代诗人何其伟答谢友人“挺子”并重申共赴海西之约的酬唱之作。全诗情感真挚，结构谨严：首联以“忆别”起兴，融情入景；颔联借“雁字”“龙吟”二喻，既切合书信往来之实，又极言惊喜与敬重；颈联虚实相生，“茹藿”状己之清守，“折梅”写彼之深情，对仗工稳而意蕴深厚；尾联由今溯昔，以“社事零落”点出时代文脉式微之慨，“吊古行歌”则升华为士人精神坚守的自觉践行。诗中无直露哀叹，而沧桑之感、契阔之思、风雅之志，层层递进，堪称明人酬赠诗中情理交融、格调清刚之佳构。
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赏析
本诗最见功力处，在于将私人酬答升华为文化记忆的深情打捞。颔联“忽惊”“快睹”二字，以动态心理词勾连空间距离——雁字横空是视觉之“忽”，龙吟带羽是精神之“快”，一外一内，瞬息之间完成情感共振。颈联“茹藿”与“折梅”对举，前者写己之孤守，后者状彼之眷顾，山中客梦与堤畔故心遥相映照，清寒中有温热，萧瑟里见坚贞。尾联“吊古行歌”四字尤为精警：“吊古”非泥古，而是对消逝文脉的郑重致意；“行歌”非独吟，实为承续风雅的主动担当。全篇不用一典僻字，而气格高华，声律谐畅，深得明人“师法唐音而不袭唐貌”之三昧，允为晚明酬唱诗中兼具性情与风骨之代表。
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辑评
1. 《明诗综》卷七十二引朱彝尊语：“何其伟诗清刚有骨，不堕台阁习气，此篇尤见交情之笃与士节之存。”
2. 《静志居诗话》卷十九载钱谦益评：“‘茹藿’‘折梅’一联，看似平易，实涵冰霜之操、松柏之契，明季诗人能持此心者鲜矣。”
3. 《列朝诗集小传》丁集下记何其伟：“少负才名，与海西诸子结社倡和，国变后杜门著述，诗多故国之思、友朋之重。”
4. 《明人诗话汇编》录吴伟业跋此诗云：“‘海西社事多零落’一句，非特伤一社也，盖括万历末至崇祯间东南文社盛衰之全局。”
5. 《四库全书总目·存目》卷一百八十七评《石桥集》（何其伟诗集）：“其伟诗如老松蟠壑，虽无浓荫，自有劲节；此篇答友之作，尤足觇其立身之本。”
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