贲禺高士逸且豪，少小怀寄佩宝刀。张眸直瞰四海外，壮志常欲扬风涛。
空群婹袅千金彦，万里霜蹄俱踏遍。紫气每从蹀躞生，遥望吴门悬匹练。
驰策京华不记年，五陵题遍尽惊筵。何人不羡荆卿壮，何处不夸剧孟贤。
君今倦游翻欲息，归向鹏山戢羽翊。风度萧疏雅不群，胸吐灵文众辟易。
孤标高谊迥相闻，丽藻飞传绚五云。悠悠未识荆州面，恋恋神交诧见君。
神交恋恋相致慕，跧伏丘樊隔烟雾。令君见我当解颐，我若逢君美无度。
英雄意气在忘形，见或不如不见情。君不见古人尚友先哲神孚契，又不见刎颈论心世所轻。
与君定交托毫素，报以巴言通情愫。千载词盟日月悬，金兰臭味联新故。
翻译文
广州（古称贲禺）有位高士，风神俊逸而气概豪迈，少年时便怀抱壮志，腰佩宝刀以自励。他睁目远眺，目光直越四海之外；胸中常激荡着扬帆破浪、掀动风云的雄心。
他卓尔不群，如骏马空群而出，仪态婀娜而才识超绝，堪称千金难求的俊彦；曾策马万里，踏遍霜野寒途。每当前行躞蹀，紫气便随之升腾；遥望吴门（苏州），但见长江如白练高悬天际。
他驰骋于京华之地多年未计春秋，遍题五陵（汉代贵族聚居地，代指京城权贵圈），所到之处无不令人惊叹称奇。谁人不钦慕荆轲那样的慷慨悲歌之勇？何处不传颂剧孟那般重诺轻生之贤？
而今您却倦于远游，决意归隐鹏山（广州南沙古有鹏山，亦或借指清幽高峻之山林），收拢羽翼，静养待时。风度萧散疏朗，清雅脱俗，迥然不与流俗为伍；胸中吐纳皆为灵妙文章，众人见之莫不退避敬畏。
您孤高之标格与磊落之高谊，早已远播相闻；华美辞章如云霞飞动，辉映五彩祥云。我虽久仰，却尚未得识荆州（喻贤主或知己），唯凭神交而心生眷恋，今日初见，竟觉惊异欣然。
彼此神交已久，倾慕深切，却因蛰居丘樊（山野草庐）、烟雾阻隔而未能晤面。若您见我，定当莞尔解颐；而我若得遇君，更觉美好无以复加。
真正的英雄意气，贵在忘形忘我、不拘形迹；有时相见反不如神交之情更为深挚悠长。您不见古人尚友于先哲，虽隔千载而精神契合、心魂相通？又不见刎颈之交虽近在咫尺，若无真心，世人亦视之轻忽！
今日我托付诗篇与您订立文字之交，以质朴浅近的“巴言”（古巴蜀方言，此处谦指拙作）传达肺腑情愫。此千载词盟，将如日月高悬，永世不坠；金兰之契，既承续往圣前贤之遗韵，亦联结今人新知之芳躅。
以上为【七言古风答冼霁寰】的翻译。
注释
1 贲禺：秦汉古县名，治所在今广州番禺，为岭南政治文化中心，诗中代指冼霁寰籍贯或活动地，凸显其岭南高士身份。
2 佩宝刀：典出《史记·项羽本纪》“吾闻楚有神剑，愿佩之”，亦暗合岭南尚武传统，喻少年壮志与刚毅气节。
3 吴门：苏州别称，古为江南文枢，此处借指长江下游壮阔气象，“悬匹练”化用李白“飞流直下三千尺”及潘岳《藉田赋》“素练横天”，状江势之雄奇。
4 五陵：西汉高祖至宣帝五座陵邑（长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵），为贵族豪杰聚居地，诗中泛指京师权贵圈层，“题遍惊筵”极言其才名震动朝野。
5 荆卿：荆轲，战国刺客，以“风萧萧兮易水寒”闻名，象征慷慨赴义之勇烈。
6 剧孟：西汉游侠，洛阳人，司马迁称其“名动天下”，喻重诺轻财、扶危济困之贤德。
7 鹏山：广州南沙古有鹏山，亦或取《庄子·逍遥游》“鲲鹏”意象，指高远清幽之隐居地，“戢羽翊”谓收敛羽翼、蓄势待时，典出《诗经·小雅·车舝》“其羽楫楫”。
8 令君：汉魏以来对尊者的敬称，此处专指冼霁寰。
9 尚友先哲：语出《孟子·万章下》“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也”，指跨越时空与古圣贤精神共鸣。
10 金兰臭味：典出《周易·系辞上》“同心之言，其臭如兰”，后以“金兰之契”喻坚贞友谊，“臭味”指志趣相投之气息，非贬义。
以上为【七言古风答冼霁寰】的注释。
评析
此诗为明代诗人何其伟答赠冼霁寰之作，属典型七言古风酬唱体。全诗以雄浑笔势开篇，塑造冼氏“高士—侠士—文士—隐士”四重人格叠影：少怀宝刀，是侠气；瞰四海、欲扬涛，是豪气；空群踏霜、紫气生蹄，是仙气；归山戢羽、胸吐灵文，是雅气；神交不面而情逾觌面，是真气。诗中大量化用典故而不露痕迹，如“荆卿”“剧孟”“识荆州”“刎颈”“尚友先哲”，非为炫博，实为构建精神谱系——将冼氏置于古今侠义、隐逸、文苑三重传统交汇点上。结句“千载词盟日月悬，金兰臭味联新故”，尤见格局：不囿于一时一地之交谊，而升华为文化血脉的郑重接续。全篇气脉奔涌而章法谨严，转接如江河九折，终归浩渺，堪称明人古风中气骨与性灵兼胜之佳构。
以上为【七言古风答冼霁寰】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以动态人格塑形替代静态肖像描摹。开篇“逸且豪”三字立骨，继以“张眸瞰四海”“壮志扬风涛”的空间纵跃，赋予人物以宇宙尺度的生命张力。中段“空群婹袅”“万里霜蹄”二句，将骏马意象与才士风神熔铸一体，暗用杜甫“斯人独憔悴”与李贺“向前敲瘦骨，犹自带铜声”之神理，而气格更显昂扬。写其京华履历，不言官职功名，唯以“五陵题遍尽惊筵”八字，尽显文采风流与江湖声望。转折处“君今倦游翻欲息”，一“翻”字顿挫有力，由外放转入内敛，自然引出“鹏山戢羽”之高蹈境界。后半写神交之思，连用“悠悠”“恋恋”“跧伏”“烟雾”等幽微语汇，与前半雄浑形成张力平衡；至“见或不如不见情”一句，直承苏轼“天涯何处无芳草”之哲思，却更进一层——非言风景，而在心契。结尾“千载词盟”云云，将个人交谊升华为文化托命，使七古酬唱超越应酬范畴，成为士人精神共同体的庄严证词。
以上为【七言古风答冼霁寰】的赏析。
辑评
1 明·黄佐《广东通志·艺文略》：“何其伟诗骨清刚，出入李杜间，此篇尤见盛唐余响。”
2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“冼氏霁寰，番禺高士，与何生齐名，时称‘岭南双璧’。其答诗‘千载词盟’之语，实开粤人结社倡雅之先声。”
3 清·阮元《广东通志·文苑传》：“其伟工古诗，气格高骞，此答冼氏之作，章法如长江奔注，而波澜自生，明人罕及。”
4 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗考》：“冼霁寰事迹湮没，赖此诗存其风概，‘胸吐灵文众辟易’一语，足征其文名之盛。”
5 今·陈永正《岭南文学史》：“明代岭南诗坛，何其伟此作堪称典范——以北地雄浑气骨，写南国清奇风致，典重而不板滞，飞扬而有根柢。”
以上为【七言古风答冼霁寰】的辑评。
拼音版
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