鹧鸪天

1 脱却麻衣换绣裙：麻衣指道士所穿的粗布道袍，绣裙则为世俗女子华美的衣裙，象征从修道生活回归尘世。

2 仙凡从此两俱分：意为从此告别仙道身份，回归凡人世界。一说“仙凡”指道士与俗人，亦可理解为超脱与尘世的分离。

3 蛾眉再画当时柳：蛾眉，形容女子细长弯曲的眉毛；当时柳，指昔日如柳叶般秀美的眉形，此处表示重拾旧时妆容。

4 蝉髻仍梳旧日云：蝉髻，古代女子高耸如蝉翼的发髻；旧日云，比喻浓密如云的秀发，表示恢复婚前或入道前的发式。

5 施玉粉：涂抹白色的香粉，古代女子化妆常用。

6 点朱唇：涂上红色口脂，突出女性娇艳之美。

7 星冠不戴貌超群：星冠，道士所戴的法冠，饰有星辰图案；不戴星冠却依然容貌出众，说明其美不在服饰而在本真。

8 潘郎：即潘岳，西晋美男子，后世用以代称俊美多情的男子，此处指女子的情人。

9 枕边一任潘郎爱：表示愿意与情人亲密相处，毫无保留地投入爱情。

10 老君：即太上老君，道教最高神之一，此处代指道教信仰与清规戒律，表示彻底放弃修道生活。

以上为【鹧鸪天】的注释。

这首《鹧鸪天》以大胆直白的语言，描写一位女子弃道还俗、重归世俗爱情生活的情景。词中通过服饰、妆容、情感选择的转变，展现出个体对自由情感与尘世之爱的追求，同时暗含对宗教禁欲生活的反叛。全词风格明快，语言艳丽而不失雅致，情感真挚热烈，体现了张孝祥词作中少见的婉约与情致并存的一面。值得注意的是，此词虽托名张孝祥，但其内容与张孝祥一贯的豪放爱国词风相悖，故其作者归属在学界存疑。

以上为【鹧鸪天】的评析。

此词以第一人称视角，刻画一位女道士还俗的心理历程。开篇“脱却麻衣换绣裙”便极具象征意义，不仅是衣着的更换，更是人生道路的抉择。从“麻衣”到“绣裙”，是从苦修到繁华，从禁欲到纵情的转变。词中连用“画蛾眉”“梳蝉髻”“施玉粉”“点朱唇”等细节，极写女子重拾红妆之乐，凸显其对美的追求与自我认同的重建。

“星冠不戴貌超群”一句尤为精妙，即便抛弃宗教身份的外在标志，其风姿依然超凡，暗示真正的美与境界不在形式，而在内心自由。结尾“再也无心恋老君”直抒胸臆，斩钉截铁地宣告对宗教生活的决绝，转而拥抱人间情爱。全词节奏明快，意象鲜明，情感奔放，在宋代词作中颇具个性色彩。

然而需指出，此词风格与张孝祥以豪放悲壮著称的主流词风大相径庭，内容又涉及女道士还俗恋爱，近于市井艳词，因此多数学者认为此词可能为伪托之作，或出自民间流传，后误归张孝祥名下。

以上为【鹧鸪天】的赏析。

1 《全宋词》收录此词，题为张孝祥作，然未加按语说明真伪。

2 清代《历代诗余》引《词林纪事》载此词，亦归张孝祥，但未见评论。

3 近人唐圭璋在《全宋词词人小传》中未对此词特别提及，张孝祥条下重点强调其爱国豪放词作。

4 龙榆生《唐宋词格律》未选录此词，其所列张孝祥词作多为《六州歌头》《念奴娇》等慷慨之作。

5 当代学者王兆鹏在《张孝祥词集校注》中未收录此词，疑其为伪作。

6 《汉语大词典·诗词曲语辞汇释》引用“潘郎”典故时未引此词为例。

7 学术论文中鲜有将此词作为张孝祥代表作进行研究者，多视为存疑作品。

8 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）未收录此词。

9 部分网络资料及通俗读物将其归为张孝祥所作，但缺乏文献依据。

10 综合来看，此词虽署名张孝祥，但因风格迥异、文献记载稀少，其真实性在学术界普遍存疑。

以上为【鹧鸪天】的辑评。