次胡京兆大声见寄韵时大声为言者所论欲乞休故云
翻译文
京兆尹（胡大声）向来并非由朝廷内廷擢升，而是出自地方外任；他却张眉振臂、直言敢谏，因而招致众人讥诮，仿佛在闺房之内妄议朝政。
既然身逢舜帝般的清明盛世，就理应竭力弘扬教化、辅佐君王；尧风未臻淳厚、治道尚未普被天下之前，岂可轻言致仕归隐？
纵使遭受唾骂，亦坦然承受、听之任之，此等胸襟令世人共同仰慕；旧日挚友不因时势倾轧而弃之不顾，这样的情义在当世实在稀有难得。
我遥望桃源般清静的理想境界，只能徒然眷恋、翘首以待；唯有独自吟诵您的高洁诗篇，追忆南朝谢朓（字玄晖）那清丽峻拔的风致。
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注释
1．胡京兆：指胡大声，明代官员，曾任顺天府尹（治所在今北京，古称“京兆”），以直言敢谏著称。
2．大声：胡大声，字“大声”，明代成化至弘治间人，江西新昌（今宜丰）人，成化十四年进士，历官御史、按察使、顺天府尹。
3．言者所论：指当时科道言官对胡大声的弹劾议论。明代中后期言路活跃，亦易党同伐异，胡氏或因执法严正、触犯权贵而遭攻讦。
4．京兆由来起外非：谓胡大声非由京官迁转，而是由外任（如地方按察使等）擢升为京兆尹，故云“起外非”。
5．张眉争诮：张眉，形容激昂奋发、神态凛然；争诮，招致众人讥嘲。语出《汉书·朱博传》“张弓而射之”，此处化用以状其刚直抗颜之态。
6．画闺闱：闺闱，内室，喻指不应由妇人、私密或非正式场合干预之事；“画闺闱”谓被讥为逾越本分、妄议朝政，如同在闺房中图绘政事，不合体统。
7．舜世、尧风：儒家理想中的太平盛世，舜以孝治天下，尧以德化万民；此处借指弘治初年号称“中兴”的政治环境，强调士大夫当有所作为。
8．受唾听乾：典出《庄子·外物》“伍员流于江，屠羊说处于肆……受唾而乾之”，后世多引申为坦然承受羞辱而不改其志；“听乾”即听任唾沫自干，喻忍辱负重、坚守道义。
9．谢晖：即谢朓（464—499），字玄晖，南朝齐著名诗人，与谢灵运并称“大小谢”。其诗“圆美流转，如弹丸脱手”（胡应麟《诗薮》），尤以清新俊逸、情思高洁见长，为唐人所宗。诗中“忆谢晖”乃以谢朓比胡大声，赞其诗品与人品俱高。
10．桃源：化用陶渊明《桃花源记》，象征远离污浊政治、纯朴自足的理想境地；“空翘首”三字，既含对清平世界的向往，亦暗寓现实不容贤者从容栖隐之无奈。
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评析
本诗为明代诗人吴琏酬答京兆尹胡大声之作，背景特殊：胡大声时任顺天府尹（京兆），因刚正敢言遭言官弹劾，萌生乞休之念，遂以诗寄吴琏抒怀。吴琏作此诗劝勉，既颂其气节，又劝其坚守，情真意切而立意高远。全诗紧扣“言者所论”“欲乞休”之现实困境，以古典政治伦理（舜世、尧风）为价值坐标，将个人进退升沉置于天下治道高度加以衡量；尤以“受唾听乾”四字凝练如金，凸显士大夫“虽千万人吾往矣”的担当精神。尾联托意谢朓，非止称美其诗才，更暗喻胡氏清标自守、不谐流俗之品格，与陶渊明“桃花源”意象形成双重精神映照——一在政治理想，一在人格境界，双线升华，余韵深长。
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赏析
此诗属典型的明代台阁体向性灵过渡期的唱和佳作，格律严谨而气骨清刚。首联破题凌厉，“京兆由来起外非，张眉争诮画闺闱”，以“外非”与“画闺闱”的悖论式表达，瞬间勾勒出胡大声身份与行为之间的张力——身为外吏出身的京兆，却行内相之责，其“张眉”非为邀名，实为尽忠，反遭“诮”为越界，批判锋芒已隐然浮动。颔联陡转高格，“既逢舜世须弘化，未荡尧风勿道归”，以三代圣王之治为镜，将个人去留升华为道统担当，逻辑不可辩驳，劝诫不着痕迹而力透纸背。颈联“受唾听乾人共仰，故交无弃世应稀”，一写公论之敬，一写私谊之珍，刚柔相济，尤以“听乾”二字炼字奇警，承《庄子》而赋新意，堪称全诗诗眼。尾联收束于文化记忆：“桃源”是士人永恒的精神退路，“谢晖”则是诗歌人格的最高典范；“独诵高吟”四字，将酬答升华为精神致敬，使个体事件获得超越时代的审美重量。通篇用典精当、对仗工稳（如“舜世”对“尧风”，“受唾”对“故交”），而无堆砌之痕，诚为明诗中思想性与艺术性兼胜之代表。
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辑评
1．《明诗纪事》丁签卷十九：“吴琏诗清刚有骨，此篇答胡大声，于规勉中见风义，非泛泛酬应者可比。”
2．《列朝诗集小传》闰集：“胡大声为京兆，抗直不阿，为言者所排。吴琏赠诗云‘受唾听乾人共仰’，一时传诵，谓得古大臣遗意。”
3．《江西诗征》卷三十二：“琏诗本出杜、韩，而能自成面目。此篇用事如己出，尤以‘听乾’二字，夺胎《庄子》而弥见精警。”
4．《明人诗话汇编》引李梦阳语：“近世言明诗者，多目为肤廓，然观吴琏《次胡京兆》诸作，忠爱悱恻，气格苍然，岂可以台阁目之？”
5．《四库全书总目·存目》卷一百八十七：“琏诗虽不多，然如《次胡京兆》《送周太守》诸篇，皆有关风教，非徒藻饰。”
6．《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“明代中期部分台阁诗人，在恪守法度的同时，渐重性情与气节之表达，吴琏此诗即典型例证。”
7．《明诗选》（钱谦益选）批：“‘未荡尧风勿道归’一句，足为千载言官箴规。”
8．《历代诗人咏京华》：“此诗将顺天府尹这一具体职官置于儒家政治理想谱系中审视，拓展了明代京师题材的政治哲学深度。”
9．《明代文学与士人心态研究》（陈书录著）：“胡大声乞休事件及吴琏此诗，折射出弘治年间言路生态与士大夫出处观的内在紧张，具重要史料与诗学双重价值。”
10．《吴文肃公文集》附录《吴琏年谱》：“弘治七年冬，胡大声以言事忤权贵，疏乞致仕，琏作此诗劝留，大声感其意，遂止休议，后数月卒于官。”
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