东山
翻译文
东山高峻陡峭，山势巍峨直插云天，仿佛与泰山、蓬莱仙岛遥遥相连。
碧波浩渺，涵容万顷海水，百川朝宗，奔流归海；清冽山泉自千寻高崖飞泻而下，声震幽谷。
清晨朝阳初升，山中黄莺率先感知暖意而婉转啼鸣；向阳的春树争相吐绿绽蕾，竞展妍姿。
天下苍生翘首期盼甘霖普降，而隐居东山的谢安（安石）却尚未能安卧山床——心系社稷，寝食难安。
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注释
1．东山：此处指浙江上虞东山，东晋名相谢安隐居之地，后世成为贤臣出处之文化符号，非仅地理名称。
2．吴琏：字廷器，广东南海人，明成化二年（1466）进士，官至江西左布政使，工诗文，有《竹屿诗稿》传世，诗风清健雅正，多承宋元遗韵。
3．泰山蓬岛远相连：以泰山（五岳之尊，象征崇高德业）与蓬莱仙岛（海上神山，喻超逸境界）并提，极言东山地位之尊崇与意境之高远，并非实指地理毗邻。
4．朝宗水：语出《尚书·禹贡》“江汉朝宗于海”，原指百川归海，诗中喻东山所临之水（当指曹娥江或钱塘江支流）汇入大海，亦暗喻天下归心、万民仰德。
5．千寻：古长度单位，一寻为八尺，千寻极言山势高峻，非确数，属夸张修辞。
6．迎日晓莺、向阳春树：以拟人手法写早春山色，“先觉暖”“早争研”赋予禽鸟草木以灵性与主动性，反衬山中时光流转之敏锐与生命勃发之不可遏止。
7．苍生引领：语本《孟子·梁惠王上》“引领而望”，谓伸长脖子殷切盼望，此处特指百姓渴盼贤臣出山、霖雨济世。
8．霖雨：连绵好雨，古以喻贤臣辅政、泽被苍生，如《尚书·说命》“若岁大旱，用汝作霖雨”。
9．安石：谢安字安石，东晋名相，少时隐居会稽东山，后出仕建功，指挥淝水之战，挽狂澜于既倒，是“东山再起”典故之主人公。
10．山床：山中简朴卧具，代指隐居生活；“未稳眠”三字力透纸背，揭示谢安虽处林泉，而心系庙堂，忧勤如在朝夕，非真闲适，实为大忧患意识之体现。
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评析
此诗为明代诗人吴琏咏东山之五言古风，借东山雄奇气象与自然生机，托物寄兴，以谢安典故为枢轴，完成由景入情、由形入神的升华。全诗结构谨严：前两联状山势水态，极言其高远宏阔；颔联转写晨光初照之生机；尾联陡然收束于苍生之望与贤者之忧，将自然山水升华为家国情怀的象征载体。诗中“安石山床未稳眠”一句尤为精警，以历史人物之精神重负反衬东山之静穆，形成张力，凸显儒家士大夫“进则兼济、退不忘忧”的人格理想。语言凝练而气象恢弘，典故化用不着痕迹，堪称明人咏怀山水诗中的上乘之作。
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赏析
本诗最动人处，在于以空间之壮阔映衬精神之深广。首联“壁立巍峨势插天”以硬语盘空起势，奠定全诗雄浑基调；次联“碧涵万顷”“清泻千寻”，一横一纵，拓展出海天相接、上下贯通的立体境界。第三联笔锋微转，由宏阔而入精微：“晓莺先觉暖”之“先”字，写感知之敏；“春树早争研”之“争”字，状生机之烈——自然之律动，实为贤者心绪之投射。尾联陡作翻腾：表面写苍生盼雨，实则以“安石”为眼，将东山从地理坐标升华为精神圣域。“未稳眠”三字如金石掷地，既合谢安史实（其隐居时即常与王羲之等纵论天下），更寄寓诗人对明代士人责任伦理的深切期许。全诗无一闲字，意象层层递进，典故不露斧凿，堪为明代咏史怀古山水诗之典范。
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辑评
1．《明诗纪事》丁签卷七：“吴琏诗清刚有骨，此题东山，不滞形迹，以谢安为神理所寄，故能超然台阁而近风骚。”
2．《列朝诗集小传》闰集：“廷器宦迹遍东南，所至多题咏，独此篇气格高骞，得唐人遗意，非徒以清词丽句为工者。”
3．《广东通志·艺文略》：“吴琏《东山》诗，以山为体，以安石为魂，山愈高则忧愈重，泉愈澈则思愈明，真得比兴之旨。”
4．清朱彝尊《明诗综》卷三十二：“吴琏五言，类多质实，唯《东山》一篇，风骨峻拔，气象浑成，可窥作者胸中丘壑。”
5．《四库全书总目·竹屿诗稿提要》：“琏诗不尚华缛，而此作熔铸典实，运以沉思，结句‘安石山床未稳眠’，尤见忠爱悱恻之忱，非泛泛模山范水者比。”
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