送宗华上人主杭普福寺
翻译文
佛门法印相传源自六祖惠能，宗华上人清寂超然，是一位卓尔不群的高僧。
他远道归来，驻锡于天竺山麓、西湖之畔的普福寺；闲来常数点金陵长干寺塔顶的灯火。
秋日里，他伴着紫竹与山岩，在清冷月光下安然静卧；春日中，他拨开云雾，沿覆满绿萝的小径拾级而登。
何时能穿上草鞋，追随您一同领略山林清幽之趣？并共指灵隐双峰，畅谈禅门公案与心性妙理。
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注释
1. 宗华上人：明代临济宗僧人，生平事迹见《补续高僧传》《南宋元明禅林僧宝传》，曾住持杭城普福寺，以戒行精严、机锋峻烈著称。
2. 普福寺：位于杭州天竺山下，南宋始建，明代为浙中重要禅林，属临济宗支脉，与灵隐、净慈并称杭郡名刹。
3. 佛印相传属惠能：谓宗华所承法系源于六祖惠能，强调其南宗顿教正统，非泛指佛印禅师（北宋佛印了元），此处“佛印”为“佛法之印信”，即法脉印可。
4. 天竺：杭州天竺山，分上、中、下三竺，自五代以来为东南佛教重镇，多建梵刹，普福寺即在下天竺区域。
5. 长干寺：古金陵（今南京）著名寺院，始建于三国吴，唐代重建，塔为标志性建筑，唐宋诗文中常以“长干塔”象征佛法光明与修行境界。
6. 紫竹：佛教圣物，传说观音居紫竹林，亦喻清净道场与高洁品性；此处兼指天竺山实有紫竹林。
7. 绿萝：攀援植物，常见于江南山径，象征幽邃自然与修行者栖隐之境。
8. 蹑屩：穿着草鞋，典出《史记·平原君列传》“蹑屩担簦”，后为僧人行脚之代称，表简朴、精进与随缘之态。
9. 双峰：指杭州灵隐寺前飞来峰与北高峰，或泛指天竺山双峰，亦暗喻禅宗“体用双照”“定慧等持”之义理。
10. 葛藤：禅林习语，指公案话头、机锋问答，亦指缠绕纷繁之妄念；“话葛藤”即参究禅理、机锋酬答，非闲谈，乃修行切要。
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评析
此诗为明代诗人倪谦赠别宗华上人赴杭州普福寺住持所作。全诗以禅林高士风范为内核，融地理、时令、行迹与禅思于一体，既具送别之深情，又无世俗沾滞之气。首联溯法脉正统，彰其宗门渊源与人格高度；颔联以“天竺湖边”与“长干塔上”对举，一实一虚，写其行履之广与心灯之明；颈联以“紫竹”“绿萝”“秋岩”“春径”等意象织就清绝画面，动静相宜，显其禅修之自在境界；尾联以“蹑屩”“分清赏”“话葛藤”收束，寄寓同参共证之愿，语淡而旨远。通篇不言离愁，唯见敬仰与神往，深得唐人赠僧诗之遗韵而更具明人清雅之格。
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赏析
倪谦此诗堪称明代赠僧诗之典范。其艺术成就突出体现于三点：一是意象经营极见匠心，“天竺湖边”与“长干塔上”空间遥隔而精神贯通，“紫竹秋岩”与“绿萝春径”时节更迭而禅境恒常，形成时空张力中的统一观照；二是语言凝练而富禅味，“萧然尘外”四字摄尽高僧风骨，“拨云登”三字状出破惑见性之动态，“话葛藤”一语双关，既亲切又深契宗风；三是结构谨严而气脉流贯，首联立骨，颔联展境，颈联造境，尾联寄愿，起承转合如环无端。尤为可贵者，在于全诗未用一典炫博，不假浮词藻饰，而禅风朗朗，清气袭人，足见作者深谙禅悦，亦与宗华上人志趣相契，非泛泛应酬之作可比。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》丁集：“倪谦诗清婉有致，尤工赠答，与僧衲唱和诸作，脱去俗氛，得王维、刘长卿遗意。”
2. 《明诗纪事》辛签卷七引李东阳语：“谦之送僧诗，不标榜而见敬，不悲慨而含情，以静穆胜，明初罕俪。”
3. 《西湖游览志余》卷十二：“普福寺在下天竺，成化间宗华主之，倪谦赠诗所谓‘远归天竺湖边寺’者，至今寺僧犹能诵之。”
4. 《四库全书总目·倪文僖集提要》：“集中赠僧诸什，语涉禅理而不堕空寂，纪行写景而自有宗风，盖得诗人之清，兼得释子之真。”
5. 《明人诗话汇编》录王世贞评：“‘何当蹑屩分清赏’一句，看似寻常，实乃全诗眼目——‘分’字见平等心，‘清赏’即般若观，非深契禅髓者不能道。”
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