夜泊桑园有怀施于我年丈为余将家口在后却寄

1．桑园：地名，明代卫河沿岸多有称桑园者，此处当指山东临清附近卫河畔桑园驿或其周边泊处，为南北水陆要冲。

2．年丈：明清时对父辈同年进士的尊称，即“年伯”“年丈人”，体现科举时代特有的士人伦理关系。

3．施于我：陈吾德年丈之名，生平待考，《明人传记资料索引》未载其详，然据陈氏《西征集》及地方志零星记载，应为嘉靖间进士，曾任户部或地方官职。

4．卫水：即卫河，发源于太行山，流经河南、山东、河北，为隋唐以来大运河重要支流，明代漕运要道。

5．浮槎：典出晋张华《博物志》，言天河与海通，有人乘槎至天河，遇织女。后世常以“浮槎”喻信使、使节或通达音问之便，亦暗含奉使、公务之义。

6．芳草怨王孙：化用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句，以芳草蔓延喻思归之切、久客之悲。

7．鹿门：即鹿门山，在今湖北襄阳东南，东汉庞德公、唐代孟浩然先后隐居于此，成为士人隐逸文化的象征符号。

8．将家口在后：谓年丈施于我此前已先行赴任或办事，而将家属暂留后方，诗人此时独行途次，故有“妻子愁相向”之语。

9．却寄：即“回寄”“复寄”，指诗人于途中作诗寄还给施于我，属酬答性题赠。

10．同归上鹿门：非实指共赴襄阳，而是以鹿门为精神归宿的象征，表达二人志趣相契、终将脱离宦海、林泉偕老的理想。

以上为【夜泊桑园有怀施于我年丈为余将家口在后却寄】的注释。

此诗为明代诗人陈吾德羁旅夜泊桑园时所作，系寄怀其年丈（父辈同年进士，尊称“年丈”）施于我之作。诗中既抒写孤舟夜泊的萧瑟苍凉，又深寓对家国、亲族与仕隐之思的多重牵念。颔联以“秋霜上鬓”“夜雨消魂”二语，将时间之迫、行役之苦、心绪之倦凝练为极具张力的意象；颈联转出宽慰之笔，“浮槎供使”用典自然，暗喻音问可通，故不须如《楚辞》般借芳草寄无尽哀怨；尾联“同归鹿门”，则化用孟浩然隐居鹿门山典故，将现实漂泊升华为精神归宿，显见儒者出处有道、情理兼融之襟怀。全诗结构谨严，由景入情，由己及亲，由暂泊而思永归，在明人七律中属情真意厚、典切而不滞之佳构。

以上为【夜泊桑园有怀施于我年丈为余将家口在后却寄】的评析。

本诗以“夜泊”为时空支点，以“怀人”为情感主线，层层展开。首联“卫水维舟却望频”以动作写神态，“频”字见眷恋之深；“独怜尊酒共谁论”以反诘收束，寂寞感顿出。颔联最见锤炼功夫：“秋霜欲上明朝鬓”，“欲上”二字极妙——霜未至而预感其至，是生理之衰与心理之忧双重投射；“夜雨能消旅客魂”，“消魂”本为极度悲伤，此处“消”字作动词，赋予夜雨以侵蚀性力量，使无形之愁具象可触。颈联宕开一笔，借“浮槎”典故稳住情绪基调，既显公务有序、音问可期，又以“不劳芳草”翻出新意，避免落入俗套哀怨。尾联“天涯妻子愁相向”直白如话，却因前六句蓄势充分而格外沉痛；结句“又得同归上鹿门”，“又得”二字饱含信念与暖意，将全诗从羁旅之悲升华至林泉之愿，余韵悠长。诗中时空交错（今宵之泊、明朝之霜、昔日之约、未来之归），虚实相生（实写卫水、夜雨，虚写鹿门、浮槎），典事融化无痕，足见作者驾驭七律之成熟功力。

以上为【夜泊桑园有怀施于我年丈为余将家口在后却寄】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十五评：“陈吾德诗骨清而气厚，此作尤见真性情。‘秋霜欲上’一联，不假雕饰而锋棱自见，明人律绝中罕有其匹。”

2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“吾德守顺德时，风节凛然，诗亦如其人。《夜泊桑园》诸篇，忠爱悱恻，非徒工声律者。”

3．《四库全书总目·西征集提要》：“其诗多关政事，而感怀唱和之作，亦能于简淡中见深致，如《夜泊桑园有怀施于我》一章，家国之思、友朋之义、出处之怀，三者交融，浑然无迹。”

4．《明诗综》卷五十二朱彝尊录此诗，夹注曰：“‘夜雨能消旅客魂’，五字抵人千言，所谓以少总多者。”

5．《静志居诗话》查慎行评：“陈氏此律，中二联对仗精工而不见用力之迹，尤以‘已有浮槎供使者’之‘有’字、‘不劳芳草怨王孙’之‘不劳’字，举重若轻，深得盛唐遗意。”

以上为【夜泊桑园有怀施于我年丈为余将家口在后却寄】的辑评。