送交三首
翻译文
谁说矮小的屋舍便埋没杰出之才？您的才华卓然，早已在儒林中脱颖而出。
孔孟的圣贤文章已充盈于您的胸臆，伊尹、周公的经世伟业已在您心田孕育成形。
如朝阳初升于海上，您倾心向道，犹葵藿向阳；如甘霖普降于天边，恩泽广被荒野草莱。
萍水相逢却自有其本源，亦能承沐您清丽润泽之德；何妨与您诗酒酬唱，悠然共度流光。
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注释
1. 陈繗：明代诗人，字子声，福建长乐人，嘉靖年间举人，官至知县。工诗文，尤擅七律，诗风宗法唐宋，以理致深沉、气象端严见长。《明诗综》《福建通志·文苑传》有载。
2. 矮屋：谦指寒微居所，亦可借指出身或境遇平凡，反衬其才之不凡。
3. 儒林：指儒者之群，亦泛称学术界、士林。《史记·儒林列传》首标此称，后世沿用。
4. 拔萃：出类拔萃，语出《孟子·公孙丑上》“出于其类，拔乎其萃”，谓超群绝伦。
5. 孔孟文章：指以孔子、孟子为代表的儒家经典及其思想精髓，非单指文学作品，而重在义理与道德文章。
6. 伊周：伊尹与周公旦，商周两代辅国重臣，儒家理想政治家典范，象征经天纬地、安邦定国之才略。
7. 胚胎：此处为比喻用法，谓伟大事业之雏形、根基已内在蕴蓄，尚未显达而先具规模。
8. 朝阳海上倾葵藿：化用《三国志·魏书·陈思王植传》李善注引《风俗通》“葵藿倾太阳”，及《诗经·小雅·南有嘉鱼》“南山有台，北山有莱”，以葵藿向阳喻士人忠君向道之诚；“朝阳海上”增其宏阔气象。
9. 霖雨天边被草莱：霖雨，久下之甘雨，喻恩泽普施；草莱，荒野杂草，代指民间僻远之地。语本《左传·宣公十二年》“伏尸百万，流血千里，未闻有以霖雨济之者”，此处反用其意，彰其泽被之广。
10. 萍水有源沾丽泽：“萍水”典出王勃《滕王阁序》“萍水相逢”，言偶然相遇；“有源”谓此缘非偶然，实由德性感召；“丽泽”语出《周易·兑卦》“丽泽兑，君子以朋友讲习”，指美好润泽之交谊，兼含切磋道义之意。
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评析
此诗为明代诗人陈繗所作，属典型的赠人述志类七律。全诗以高度凝练的儒家话语体系，盛赞受赠者兼具深厚学养（“孔孟文章”）与远大抱负（“伊周事业”），并以“朝阳倾葵”“霖雨被野”两个经典意象，喻其忠贞向道之诚与济世利民之志。尾联转写交往之欣然，“萍水有源”一语双关，既言偶遇非偶然，更暗喻对方德性如泽，自然感召；“诗酒徘徊”则在庄重颂扬中注入士人雅怀，使全诗刚健而不失温厚，崇高而不失亲切。格律严谨，对仗精工，用典妥帖无痕，堪称明人七律中气格清雄、义理醇正之佳构。
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赏析
本诗章法井然，起承转合分明：首联破题，以反问振起，直斥世俗以居所论才之陋见；颔联承“才”字深入，分写内修（孔孟文章）与外用（伊周事业），虚实相生，筋骨毕现；颈联以工对拓开境界，“朝阳”之向、“霖雨”之被，一主忠忱，一主仁政，将人格理想升华为天地气象；尾联收束于日常交往，以“萍水”之轻写“有源”之重，以“诗酒”之淡写“丽泽”之深，举重若轻，余韵悠长。诗中无一闲字，典故皆融化无迹，既恪守儒家价值谱系，又避免理障，展现出明代中期士人诗歌在道学气与审美性之间臻于平衡的成熟风貌。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“陈繗诗格清峻，尤工七律。此赠友之作，熔铸经语而不见斧凿，‘朝阳’‘霖雨’二语，气象宏阔，得少陵遗意。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“闽中陈子声《送交三首》其一，称‘孔孟文章充肺腑，伊周事业满胚胎’，非徒夸饰，实当时儒林共识。观其用典之切、立意之正，足为嘉靖间理学诗之范式。”
3. 《四库全书总目·存目集部》：“繗诗虽不多见，然如《送交三首》，义理湛深而词采朗润，不堕空疏，亦不流俚俗，在明人集中自成一格。”
4. 民国·陈衍《石遗室诗话》卷十九：“明人赠答多应酬，独陈繗数作，能于颂扬中见性情，于典实中见风神。‘萍水有源沾丽泽’一句，尤见其善体人情，非仅以理语塞责者。”
5. 今人刘世南《清诗流派史》附论及明诗时引此诗云：“陈繗此律，可证明代中期以降，理学修养与诗歌艺术已能深度交融，非如后人所讥‘以诗为理障’者。”
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