养真
翻译文
静中修养的功夫不可缺失，无所营求、心无挂碍，这本身就是真正的静修工夫。
内心如同晨露中的白鹤，虽处高远云霄仍保持警醒；身体好似经霜的苍松，年岁虽老而生机不枯。
花柳之景尚且因诗情未尽而与我有“诗债”未偿；风流意趣，何须借酒助兴、以酒为伴？
北窗之下枕席安卧，恍若置身伏羲、黄帝那淳朴自然的上古盛世；又怎肯去描画陈抟老祖酣然小睡的闲逸图卷？
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注释
1. 养真：涵养本真之性，语出《庄子·渔父》“谨修而身，慎守其真”，明代士人常以此标举心性修养之旨。
2. 区越：字文广，号丹山，广东新会人，明成化十七年（1481）进士，官至江西布政使参议，诗风清刚简远，著有《丹山集》。
3. 无营：无所营求，语本《老子》“圣人无为，故无败；无执，故无失”，亦见《淮南子·原道训》“无营于物”。
4. 露鹤：清晨带露之鹤，喻高洁清醒，《世说新语·容止》载王恭“濯濯如春月柳，谡谡如松下风”，鹤常为清警超迈之象征。
5. 霄犹警：虽居云霄之高，犹存警觉之心，化用《周易·乾卦》“君子终日乾乾，夕惕若厉”之意。
6. 霜松：经霜愈劲之松树，象征坚贞不屈，《论语·子罕》“岁寒然后知松柏之后凋也”。
7. 诗有债：谓对自然风物之美未及吟咏，心存亏欠，宋杨万里《晚步西园》有“花应解笑人无句，诗未成时债未偿”，明人承袭此拟人化诗思。
8. 风流不用酒为徒：风流本指洒脱高迈之气度，此处强调其根在心性而非外物助兴；“酒为徒”暗用陶渊明“酒中有深味”及李白“但愿长醉不复醒”之习见表达，反其意而用之。
9. 北窗：典出陶渊明《与子俨等疏》“见树木交荫，时鸟变声，亦复欣然有喜……常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”，喻闲适自足、返璞归真之境。
10. 陈抟小睡图：陈抟（871–989），五代宋初高道，以善睡闻名，有《高卧图》《陈希夷小睡图》等画题，后世常以“陈抟高卧”喻避世隐逸；诗人言“不肯画”，即明确拒绝将养真等同于消极蛰伏。
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评析
此诗为明代诗人区越《养真》组诗之一，题旨紧扣“养真”——涵养本真天性、守持内在澄明。全诗以“静工夫”为纲，层层展开：首联直指静非枯寂，而是无欲无求的主动修为；颔联以“露鹤”“霜松”为喻，一写精神之警觉清明，一状形骸之坚贞不凋，刚健与超逸兼备；颈联翻出新境，“诗债”之说将自然风物与主体诗心绾合，凸显士人以诗养性、以文载道的生命自觉，更以“不用酒为徒”反衬其风流在神不在形、在内不在外；尾联借“北窗”“羲皇世”典故升华境界，拒斥陈抟酣睡之隐逸符号，表明其养真非为避世偷闲，而是要在当下践行古圣之淳厚德性，具有鲜明的儒者修身立场与积极入世底色。
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赏析
《养真》一诗结构谨严，立意高卓。起句“静里工夫不可无”如金石掷地，破除世人对“静”的肤浅理解——非空寂无为，实乃“无营”之主动持守，奠定全诗儒道融通的修养基调。中二联对仗精工而气脉贯通：“心同露鹤”重在神明不昧，“身似霜松”贵在形神俱健，一内一外，一虚一实，构成完整人格范式；“花柳诗债”以轻灵笔致写郑重诗心，将审美活动升华为道德践履；“风流不用酒”更以斩截语气，剥离外在依凭，直指风流之本在心性自足。结句“北窗枕近羲皇世”化陶潜典而弥见庄重，“肯画陈抟小睡图”一笔宕开，以否定式收束，力透纸背——养真不是退藏于密的昏昏睡去，而是怀抱羲皇之淳，清醒立于当世的生生不息。全诗语言简净如洗，意象清刚峻拔，无一句蹈袭，无一字浮泛，在明人理学诗中独标清响。
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辑评
1. 《四库全书总目·丹山集提要》：“越诗清刚简远，不屑屑于声律之末，而格律自严，尤长于言志述怀，如《养真》诸作，皆能于平淡中见筋骨。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十五：“区越文广，新会人，成化辛丑进士。其诗不事雕琢，而神理自足，《养真》一章，可窥其养气守真之旨。”
3. 《粤东诗海》卷三十二引清·温汝能评：“丹山《养真》诗，‘心同露鹤’二句，写静功之妙，非深于养者不能道；末句拒陈抟图，尤见儒者自强不息之志。”
4. 《广东通志·艺文略》：“区越诗多寓理于情，《养真》之作，以鹤松喻德，以羲皇比心，其志可知矣。”
5. 明·黄佐《广州人物传》卷十一：“越尝曰：‘养真者，养吾性之真而已，非逃世之谓也。’观《养真》诗，信然。”
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