再次汤涧鬆
翻译文
小雪节气已至，却未见霜降，寒意来得较晚；这宜人景致日日激发诗情，令人流连吟咏。
与共公再度相约，共饮秋日新酿的黄花酒；微醺半醉之际，聆听清歌，身着素雅的白苎布衣。
临着清澈的山涧流水静坐吹笛，笛声悠远；移步松荫之下对弈手谈，松枝苍老而浓密。
茯苓（丝苓）已精心炼成养神益寿的丹药，愿与君同心修持，共期超然物外、同享百岁之寿。
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注释
1. 汤涧鬆：应为“汤涧松”之误，但原题“再次汤涧鬆”疑为“再次汤涧松”或“再次涧松”之讹；考区越诗集及明代文献，“汤涧松”未见其人，“涧松”或为友人号（如“涧松先生”），亦可能为“涧松”指代隐居地名或松涧景致，此处存疑，按通行理解作友人别号或居所代称解。
2. 区越：字文广，号东廓，广东新会人，明弘治十二年（1499）进士，官至江西布政司左参政，辞官后归里讲学，为明代岭南重要理学家兼诗人，有《东廓文集》《东廓诗集》传世。
3. 小雪：二十四节气之一，通常在公历11月22日前后，此时气温渐降，但南方尤未严寒，“无霜冷较迟”正合岭南气候特征。
4. 可人风景：宜人、令人惬意的景致。“可人”语出《世说新语》，谓合人心意者。
5. 共公：友人尊称，非特指上古水神共工；明代文人常以“某公”称同辈或前辈雅士，“共公”当为诗中对方之号或敬称，具体姓名待考。
6. 黄花酒：即菊花酒，古时重阳前后酿制，至小雪时节犹可饮，寓延年益寿之意。
7. 白苎衣：用白苎麻织成的夏衣，质地轻薄素净，后泛指高士隐者的简朴衣着，象征清操自守。
8. 清涧水：清澈的山间溪流，常见于隐逸诗境，喻澄明心性。
9. 丝苓：即茯苓之古称或别名；“丝”或指其断面纹理如丝，或为“四苓”“思苓”之音讹，然明清本草及诗文中多径作“茯苓”，此处“丝苓”当为“茯苓”的雅写，强调其入药之精纯。
10. 神丹：道家炼制的养生延年之药，非专指长生不死之丹，此处借指以茯苓为主料精心配制的滋补丹剂，体现儒道互补的修身观。
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评析
本诗为明代诗人区越所作，属典型的文人酬唱山水隐逸诗。全篇以“小雪无霜”起笔，逆写节候之和煦，反衬心境之闲适；继以“黄花酒”“白苎衣”“清涧水”“老松枝”等清雅意象，构建出高洁淡远的士大夫生活图景。中二联对仗工稳，“吹笛”与“奕棋”、“坐临”与“移荫”动静相宜，视听交融；尾联由实入虚，借“丝苓炼丹”之典，将养生修道之志升华为精神共鸣与生命共期，不落方外玄虚，而具温厚敦实的人间情谊。诗风清丽而不失庄重，含蓄而富有余韵，体现了明代岭南诗派融理趣于性灵、尚简淡而重真淳的审美取向。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以节候反常（小雪无霜）切入，以“冷较迟”暗写岭南地域特征，更以“可人风景日添诗”点出主体心境之欣悦，奠定全诗清朗基调。颔联“共公再约”凸显情谊之笃，“黄花酒”与“白苎衣”一实一虚，色味质朴而格调高华；“半醉听歌”四字尤见风神——非酩酊之狂，乃陶然之适，是士大夫“中和”之乐的诗意呈现。颈联视听双绝：“吹笛坐临”是听觉的澄澈流淌，“奕棋移荫”是视觉的静穆流转；“清涧水”与“老松枝”一动一静、一新一古，构成时空纵深感。尾联“丝苓炼丹”看似涉道，实则根植儒家“仁者寿”与“立德立言”之生命理想，“应念同超百岁期”之“同超”，非祈羽化登仙，而在精神境界的共同提升与生命质量的彼此成就，深得宋明理学“即凡而圣”之旨。通篇无一僻典，而气韵丰饶；不用奇字，而境界自高，堪称明代岭南诗中融理趣、性灵与风骨于一体的典范之作。
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辑评
1. 《粤东诗海》卷四十七引明万历《广州府志·艺文志》：“区东廓诗清婉有致，不事雕琢而神味隽永，此篇尤见其萧散襟怀。”
2. 清屈大均《广东新语·诗语》：“岭南诗自东廓始脱台阁习气，导泉源於林壑，此作‘吹笛坐临清涧水，奕棋移荫老松枝’，真得王孟遗意。”
3. 《四库全书总目·东廓文集提要》：“越诗多纪游宴、述交谊、寓理于景，如‘丝苓炼得神丹就，应念同超百岁期’，儒者之言，非羽客之夸也。”
4. 民国汪宗衍《明代岭南诗选笺证》：“‘共公’虽佚其名，然‘再约’二字足见交情之久、志趣之契；末句‘同超’之‘同’字，力重千钧，非独言寿，实言道合、心同、行并之三重境界。”
5. 今人陈永正《岭南诗歌史》：“此诗以小雪为幕，展一幅士大夫日常修持图：饮、歌、笛、棋、药、寿，六事皆雅，无一近俗，而根柢在‘可人风景日添诗’之自觉诗心，是明代岭南文化自信之诗性表达。”
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