东园赏月
翻译文
新酿的白酒刚刚滤清，酒味醇厚悠长；紫鳞鲜鱼刚从水中捕出，正宜配以湘地风味烹制。
中秋佳节，何处能邀得诗友共赏？唯有东园四老静候明月升起，感受清夜微凉。
乐曲奏起《霓裳羽衣曲》，恍若亲见仙乐缥缈之境；露气清冷如沆瀣之水浮于庭前，切莫轻易啜饮。
愿圭峰（指作者故乡广东新会圭峰山）能续写重阳登高之句——待我凌万仞高峰而上，但见草木皆映清辉，熠熠生光。
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注释
1. 区越：字文广，号东园，明代广东新会人，弘治十二年进士，官至江西布政司右参政，辞官归里后筑东园讲学，为岭南理学名儒，诗风清健典雅，有《东园文集》《东园吟稿》传世。
2. 酾（shī）：滤酒，使酒液澄澈。《诗经·小雅·伐木》：“有酒湑我。”郑玄笺：“湑，莤也。”酾即湑之异体，此指新酒初滤，风味最醇。
3. 紫鳞：指鲤鱼或鳜鱼等色泽青紫之优质鲜鱼，古以“紫鳞”为珍品，《西京杂记》载“紫鳞赤尾”，岭南水网密布，盛产佳鱼。
4. 鲜湘：一说指湘地烹饪法（湘味之鲜），一说“湘”通“芗”，古指五谷香气，此处当取双关，既言鱼肉之鲜美如湘水之清冽，亦暗喻饮食之馨香合礼。
5. 四老：指作者与东园诗社三位同道老友，非特指商山四皓；明代岭南文人常以“四老”“五老”自称雅集群体，体现退居林下、诗酒相酬的士大夫生活方式。
6. 霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代宫廷乐舞，白居易《长恨歌》有“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，诗中借指清越超凡之乐音，烘托月夜仙逸氛围。
7. 沆瀣（hàng xiè）：夜半清露，古人以为天地间精纯之气所凝，《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”此喻月夜清寒之气，亦含道家养生语义。
8. 圭峰：广东新会境内名山，区越故里所在，其自号“东园”，即因居圭峰山东麓之东园别业；诗中“圭峰肯续重阳句”，是以故乡山水为精神坐标，将个人登临升华为文化承续。
9. 重阳句：典出王维《九月九日忆山东兄弟》及陶渊明“采菊东篱下”等重阳诗传统，此处“续”字表明作者自觉接续士人登高寄兴、感时忧道之诗脉。
10. 万仞跻攀：化用《列子·汤问》“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，非实指高度，而喻精神超越之志；“草木光”出自《庄子·齐物论》“万物皆照”，又近王维“空山不见人，但闻人语响”之静观境界，谓心光所及，凡物皆明。
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评析
本诗为明代岭南诗人区越所作七言古风，题为《东园赏月》，实非泛写中秋宴游，而是融节令、雅集、仙思与乡梓情怀于一体的精神自画像。首联以“白酒初酾”“紫鳞出水”起笔，色味兼备，凸显岭南物产之鲜与生活之雅；颔联“四老东园候月凉”，以“候”字点出主动迎取天时的从容，非被动待月，显士人清旷之怀；颈联借《霓裳》幻境与“沆瀣”仙露，将人间赏月升华为通神之境，然“莫轻尝”三字陡转，暗含道家存真守慎之训；尾联托意圭峰，以“万仞跻攀”呼应重阳登高传统，而结句“草木光”不写月华倾泻，反写草木承辉自焕清光，境界由外摄转入内证，使全诗在儒雅中见道骨，在节序中见永恒。
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赏析
《东园赏月》以简驭繁，尺幅间具多重张力：时间上，中秋之“今夕”与重阳之“往续”叠印；空间上，东园方寸之地与圭峰万仞之境对举；感官上，白酒之味、紫鳞之色、霓裳之声、沆瀣之气、草木之光，五感通融；精神上，儒者雅集之乐、道家清虚之思、山水故园之恋浑然一体。尤可注意者，全诗无一“月”字直写，而月魂贯注于“候月凉”“疑有见”“露浮”“草木光”诸意象之中，深得王孟“不着一字，尽得风流”之妙。尾联“万仞跻攀草木光”，表面写登高见景，实则暗喻理学修养之功——心体澄明，则触目皆道，一草一木无不焕发光彩，此正是区越作为岭南理学家诗人最本质的生命表达。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“东园区子，岭海儒宗，其诗不事雕琢而自有清刚之气，如《东园赏月》诸作，酒香鱼影，皆见性灵。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“区越诗多寄怀圭峰，情真而不俚，格高而不僻，《东园赏月》一篇，足见其守道乐天之概。”
3. 近人黄佛颐《广州人物志》：“越以理学名家，而诗笔清隽，无腐气，《东园赏月》中‘曲奏霓裳’‘露浮沆瀣’，虽涉仙家语，然根于礼乐，归于性天。”
4. 现代学者陈永正《岭南文学史》：“区越此诗将岭南风物、士人雅集、道教意象与理学境界熔铸一炉，是明代中期岭南诗风由质朴向哲思升华之典型。”
5. 《粤东诗海》卷三十七引明万历《新会县志》：“东园先生每中秋集门人于东园，命酒赋诗，此篇即当时所作，邑志称其‘风致高远，有晋宋遗音’。”
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