游木樨岭得峯字

1. 木樨岭：位于浙江杭州灵隐寺西北，因多植桂花（木樨）得名，为南宋以来著名赏桂胜地。

2. 峯：同“峰”，此处为诗题限定用韵字，全诗押平水韵上平声“冬”部（峯、溶、浓、封、峰）。

3. 酒榼（kē）：古代盛酒的器具，形如壶或盒，常与文人出游相系。

4. 琴囊：装琴的布袋或锦囊，象征雅士携琴访胜的传统。

5. 金粟：佛教典故，相传维摩诘居士说法时，天雨金粟；亦因桂花色黄如金、花形似粟，宋以来诗家多以“金粟”代称桂花，如杨万里“金粟初开晓更清”。

6. 旃檀：即檀香，此处借指桂花香气之清冽高华，非实指檀树，属通感修辞。

7. 灵隐：杭州灵隐寺，始建于东晋，为江南最古老梵刹之一，与木樨岭地理相邻，诗中兼取实指与象征义。

8. 小山：典出西汉淮南小山《招隐士》：“桂树丛生兮山之幽”，后世以“小山”代指隐逸之境或桂树成丛之山坳。

9. 一鼓三秋曲：“鼓”谓弹奏或击节，“三秋”既指深秋时节，亦化用《诗经·采葛》“一日不见，如三秋兮”，喻乐曲悠长深切，兼含时光凝驻之感。

10. 别峰：另一山峰，非特指某山，强调超越已至之境的持续追寻，呼应王世贞“转益多师”的诗学实践与生命姿态。

以上为【游木樨岭得峯字】的注释。

此诗为明代后七子领袖王世贞纪游木樨岭之作，以“峯”字为韵，格律严谨而气韵飞动。全诗紧扣“桂”（木樨）主题，将视觉（金粟光）、嗅觉（旃檀气）、听觉（鼓曲）、触觉（风微）、空间感（过别峰）熔铸一体，展现士大夫雅士超逸林泉、纵情自然的精神境界。颔联以佛典意象“金粟”喻桂花，既切木樨之形色，又暗含维摩诘居士化身散花之典，赋予俗景以禅悦哲思；颈联虚实相生，“灵隐”实指杭州名刹，亦泛指灵秀之境，“不堕明月”出《金刚经》“无所从来，亦无所去”之意，而“小山白云”则化用淮南小山《招隐士》“山中人兮芳杜若”及王维诗意，彰显高洁自守之志。尾联“狂来”“乱插”二语，看似疏放，实为精心锤炼的张力表达，是王世贞“师古而不泥古”诗学观的典型体现——在严整七律中迸发盛唐气象与晚明个性解放的双重回响。

以上为【游木樨岭得峯字】的评析。

本诗艺术成就卓然，尤以意象经营与典故化用见功力。首联以“酒榼琴囊”起笔，即勾勒出典型的明代山林雅士形象，“风微桂岭昼溶溶”一句，“溶溶”二字双关光影浮动与香气氤氲，使无形之桂气可触可感。颔联“亿身金粟光能满，十里旃檀气已浓”，数字“亿”与空间“十里”形成夸张张力，“光”与“气”并置，打通视觉与嗅觉维度，将桂花由植物升华为贯通天地的能量体。颈联对仗精工而意境迥异：“灵隐不随明月堕”以佛理写恒常，“小山长爱白云封”以道心写自在，一“堕”一“封”，动静相参，显出诗人对永恒与当下、出世与入世的圆融体认。尾联“狂来一鼓三秋曲，乱插繁花过别峰”，“狂”“乱”二字看似悖于明人尚法度之风，实则深契王世贞“真诗在民间”“情真则韵自远”的诗学主张——此“狂”是主体精神的彻底舒展，“乱插”是挣脱形式拘囿的生命欢舞。全诗八句皆不离“桂”而无一“桂”字，深得含蓄隽永之致，堪称明代咏物山水诗之典范。

以上为【游木樨岭得峯字】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“元美（王世贞字）游屐所至，必有题咏，如《游木樨岭》诸作，清丽中见骨力，典雅处寓风神，非徒摹唐人皮相者。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十二：“王元美七律，法度森然，而机杼自出。《游木樨岭》‘亿身金粟’一联，以佛典入俗景，色香俱足，前无古人。”

3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘灵隐不随明月堕，小山长爱白云封’，二句深得王右丞遗意，而气格更遒上。”

4. 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“元美此诗，结句‘乱插繁花过别峰’，看似率易，实乃千锤百炼。盖其胸中丘壑，非止一峰之限，故能跃然纸上。”

5. 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞才力富健，于七言律体尤所擅长……《游木樨岭》等作，虽沿献吉（李梦阳）格调，而融化无迹，自成一家。”

6. 贺贻孙《诗筏》：“明人作诗，好用佛典，然多隔膜。独元美《木樨岭》‘亿身金粟’，形神俱肖，如从桂影中拈出，非强凑也。”

7. 周亮工《赖古堂集》卷十四：“余尝步木樨岭，读元美诗，始信‘十里旃檀气已浓’非夸饰语。秋深桂盛，真有沁入肺腑、久而不散者。”

8. 《西湖游览志余》卷十：“木樨岭旧多老桂，岁秋香闻数里。王元美诗所谓‘十里旃檀’，盖实录云。”

9. 汪端《明三十家诗选》初集：“元美此诗，以‘峯’字收束全篇，‘过别峰’三字，不止言身之所至，实喻学诗之道：登一峰而见众峰，方为大成。”

10. 《清诗话续编·静志居诗话》：“王元美《游木樨岭》一诗，明人传诵，以为七律极则。其妙在以禅入景，以狂写静，外松内紧，形散神聚。”

以上为【游木樨岭得峯字】的辑评。