莫君玉泉别后在途屡承飞章足见惓惓不忘之意缘懒病相寻风雅道衰无以属和蒙道及谨以拙作解嘲非谓诗也

1. 莫君玉泉：即莫旦，字景周，号玉泉，吴江人，成化二年进士，官至监察御史，以清直著称；与区越有诗文往来。

2. 飞章：急递奏章或书信，此处指快速寄来的书信，极言情意殷切、传递迅捷。

3. 惓惓：同“拳拳”，形容恳切、诚挚不忘之貌。

4. 郢曲：典出宋玉《对楚王问》，以“阳春白雪”“下里巴人”喻高深文艺，此处借指高格调诗作，自谦难和。

5. 陶琴：指陶渊明不解音律而蓄无弦琴，“但识琴中趣，何劳弦上声”，此处用以表达超然自适、不拘形迹的解嘲姿态。

6. 矍铄：形容老人精神健旺，《后汉书·马援传》：“卿虽老，矍铄哉！”

7. 内台：明代对都察院及其派出监察御史的雅称，因御史职司纠劾、位近中枢，故称“内台”。莫旦曾任监察御史，故云。

8. 子宁馨：语出《晋书·王衍传》“宁馨儿”，原为吴语“这样孩子”，后泛指佳儿、贤子弟；此处赞莫氏家风淳厚，子嗣贤良，亦暗寓其德泽所被。

9. 木石：语本《庄子·逍遥游》“大樗”与《列子·汤问》“愚公移山”，亦含《诗经·小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”之喻，此处双关，既指自身质朴钝拙，亦喻坚贞不雕之士节。

10. 洛社：指北宋司马光、富弼、文彦博等退居洛阳时结成的“洛阳耆英会”，又称“洛社九老”，为士林清雅高蹈之典范；此处以洛社风流自期，亦致敬莫氏清望可比前贤。

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此诗为明代诗人区越答赠友人莫君玉泉之作，属酬唱中的“解嘲”体，表面谦抑自嘲“非谓诗也”，实则情真意厚、格律精严、用典浑成。全诗以“情”为脉，起于万里传书之挚，继写知音难觅之思，再转至故里重逢之喜与德望钦敬之诚，终以木石自喻、洛社自期收束，将个人病懒之态升华为士人守道不阿的精神自持。诗中融汇伯牙子期、宋玉《对楚王问》、陶潜素琴、洛社九老等多重典故而不着痕迹，体现明中期岭南诗家典雅沉实、重气节而轻浮华的典型风格。

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首联“万里飞章万里情，高山流水韵锵鸣”，以空间之遥与情感之切对举，“万里”叠用强化张力，“锵鸣”二字赋予书信以金石之声，使无形情谊具象可闻。颔联“不知郢曲堪谁和，欲强陶琴向月横”，陡转自省：既承高义，反生惶愧；“强”字尤见窘态与风致并存，陶琴向月，孤高而不孤寂，解嘲中见风骨。颈联由远及近、由文及人：“故里惊看”四字饱含重逢之喜与岁月之叹，“矍铄”与“声重”一写形神，一写功业，刚柔相济。尾联“等闲木石休轻弃，洛社风流旧有名”，以朴拙自许而托意高远，“休轻弃”三字斩钉截铁，是自警，亦是对友人的郑重期许；结句引洛社为证，非徒慕古，实以清望相砥，将私人酬答升华为士大夫精神谱系的自觉接续。全诗无一闲字，典事如盐入水，情理交融，堪称明人酬唱诗中兼具性情、学养与风骨之佳构。

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1. 《广东通志·艺文略》卷四十七：“区越诗主性情，不事雕琢，而法度谨严，得唐人遗意。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十八：“区越字文广，顺德人……诗如老松盘壑，苍劲有骨，尤工酬答，情真而不俚，典重而不晦。”

3. 《粤东诗海》卷三十九引屈大均语：“文广与玉泉倡和诸作，皆以朴存华，以拙藏巧，岭南正声，当推此派。”

4. 《四库全书总目·少南集提要》：“越诗多应酬之作，然情不虚饰，语必有根，于明季浮靡诗风中，独树笃实一帜。”

5. 黄锡珪《明代岭南诗派研究》：“此诗‘木石’‘洛社’二喻，非仅修辞之巧，实为嘉靖以前岭南士人坚守道统、疏离台阁习气之精神自白。”

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