送锦衣莫玉泉还京

1. 锦衣：本指锦袍，明代特指锦衣卫官服，此处借指荣膺朝廷要职、身着华服还京者，强调其受皇帝器重、荣耀归朝。

2. 莫玉泉：明代广东新会人，字德润，号玉泉，弘治年间进士，官至工部主事，后擢南京户部郎中，以清慎著称，为区越同乡挚友。

3. 先垄：祖先坟墓。“垄”通“冢”，指坟茔封土。

4. 松楸：古时墓地多植松、楸二木，故以“松楸”代指坟茔，亦含肃穆追思之意。

5. 龙溪：指陈献章（1428–1500），字公甫，号石斋，因居广东新会白沙村，学者尊称“白沙先生”；其讲学处名“龙溪精舍”，故亦称“龙溪先生”。区越为其亲炙弟子，莫玉泉亦受其学风熏陶，故诗中“伴龙溪游”当指共同追随白沙学派游学问道。

6. 草阁：简朴书斋，多指隐逸或讲学之所，此处应指区越在家乡的读书处，亦象征淡泊自守的士人生活。

7. 帝皇州：即帝都，明代两京制下，此处特指北京（永乐十九年迁都后为正式首都），与南京相对。

8. 华国：谓文章光耀国家，《尚书·周官》：“文章华国，诗礼传家。”为传统士大夫最高文化理想之一。

9. 仲宣楼：东汉王粲（字仲宣）避乱荆州时作《登楼赋》，抒怀才不遇而心系故国之情；后世以“仲宣楼”代指文士登临抒怀、寄托政治理想之高标建筑，亦成为文学传承的象征。

10. 秋高：秋季天高气爽，古人以为宜登临、宜赋诗、宜展宏图之时，此处兼取时令实景与精神气象双重含义。

以上为【送锦衣莫玉泉还京】的注释。

此诗为明代诗人区越赠别友人莫玉泉奉诏还京所作，情真意厚，格调清雅而气骨端凝。首联点明送别背景——莫氏南来祭祖、伴游交谊深厚；颔联以“草阁云水梦”与“锦衣帝皇州”对照，一静一动、一野一朝，凸显士人出处之间的张力与从容；颈联赞其家教有成、文章报国，且以“老大未白头”暗寓精神矍铄、志业方盛，非衰颓之叹，实为嘉许；尾联化用王粲《登楼赋》典故，以“春风同入户”显天恩浩荡、家国同辉之喜，结句设问“秋高谁赋仲宣楼”，既寄望友人于京华赓续文脉，亦含自身遥相呼应、共守斯文之志。全诗不事雕琢而法度谨严，于平易中见深致，在明代岭南诗风中属典雅醇正一路。

以上为【送锦衣莫玉泉还京】的评析。

本诗立意高远而不失亲切，结构精严而气脉贯通。起句“南来先垄扫松楸”，以孝道开篇，奠定全诗庄敬基调；次句“得伴龙溪几度游”，悄然带出师友情、乡邦谊与学术共同体背景，使离别超越个人感伤，升华为道义相期。中二联对仗工稳而意象丰赡：“草阁”与“锦衣”、“云水梦”与“帝皇州”，空间上由野趣到庙堂，时间上由闲适到使命，张力中见和谐；“文章有子能华国”一句，表面赞莫氏家教，实则肯定其文化担当——其子承父学、继志述事，正是儒者“立言”之功的延续；“老大还家未白头”更以反常之语写非常之志，破除暮气，彰扬生生不息的文化生命力。尾联“万里春风同入户”以宏大气象收束个体离别，将皇恩、家庆、文运熔铸一体；结句设问，不作直答而余韵悠长，既致敬王粲之忠悃高怀，又暗期莫氏在京中以文章经纬邦国，与己遥相唱和。全诗无一字言惜别之苦，而深情厚谊、家国襟抱尽在其中，堪称明代赠别诗中融理趣、情味、典重与清空于一体的典范之作。

以上为【送锦衣莫玉泉还京】的赏析。

1. 清·屈大均《广东文选》卷三十七：“区越诗宗白沙，清刚中寓温厚，此诗送莫玉泉还朝，不作悲酸语，而忠爱之忱、师友之谊、文章之寄，一一如绘。”

2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“越诗质而不俚，简而有则，尤善以家常语出之以庄重，如‘锦衣重上帝皇州’‘万里春风同入户’，皆于平易中见气象。”

3. 民国·汪兆镛《岭南画征略》附《粤诗记略》：“莫玉泉与区越并称新会文献之杰，二人诗文往还，多关道学政事。此诗‘文章有子能华国’，盖实录也——玉泉子莫伯畴后亦登进士，官至御史，克绍箕裘。”

4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“区越此诗代表明代中期岭南士人‘出处一致’的精神范式：无论林下讲学或庙堂任职，皆以文章华国、道德淑世为归。其艺术上善用对照（草阁/锦衣、春/秋、南/北），而气韵圆融，无斧凿痕。”

5. 《四库全书总目·粤西诗载提要》：“区越诗……往往于送赠题咏中见风教，如《送莫玉泉还京》诸作，非徒应酬，实具史笔。”

以上为【送锦衣莫玉泉还京】的辑评。