园中望先茔感怆用百岁吾偕汝句

1．先茔：祖先的坟墓。茔，坟地，多指家族墓地。

2．感怆：感伤悲怆。

3．百岁吾偕汝：化用《诗经·王风·葛藟》“谓他人父，亦莫我顾……谓他人昆，亦莫我闻。逝不古处，死不相救。百岁之后，归于其居。”此处“百岁”指死后，“吾偕汝”即生死相随、终归同穴之意，表达对先人的追念与生命归属的终极确认。

4．蓼莪：《诗经·小雅》篇名，以“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”起兴，抒写子欲养而亲不待之大痛，后世遂以“蓼莪”代指孝思或悼亲之诗。

5．望云：典出《旧唐书·狄仁杰传》：“仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。”后以“望云”为思亲之典。

6．封：坟墓的封土，即堆筑于墓上的土丘。

7．滴酒：古代祭礼中酹酒之仪，以酒洒地以敬亡灵。

8．逍遥：优游自得，无拘无束，此处指本为轻松游览。

9．底事：何事，为何。

10．那堪：怎堪，岂能忍受，表极度悲恸以致无法承受某事。

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此诗为明代诗人温纯扫墓感怀之作，以极简笔墨承载极重孝思。全诗紧扣“望先茔”之场景，由外景之“无情”反衬内心之至情，形成强烈张力。首联以花鸟之“自发”“如歌”起兴，实为反衬人之悲不可抑；颔联直转心境，点明“逍遥”与“感怆”的悖论式共存，见出士大夫理性节制与伦理深情之间的深刻撕扯；颈联“望云封若斧，滴酒泪成波”，意象奇崛而精准，“斧”字状封土之峻厉肃杀，“波”字写泪酒交迸之动荡难平，炼字如铸铁，力透纸背；尾联借《诗经·王风·葛藟》“百岁之后，归于其居”与《小雅·蓼莪》双重典故收束，将个体哀思升华为儒家孝道文化的精神回响。“那堪诵蓼莪”五字戛然而止，无一泪字而悲不可遏，深得含蓄蕴藉之旨。

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温纯此诗虽仅八句，却结构谨严，情感层进分明。首联以自然界的恒常生机（花发、鸟歌）与人事的无常哀痛构成尖锐对照，奠定全诗“以乐景写哀”的基调；颔联承上启下，由外景转入内省，“本为……翻令……”的转折句式，凸显伦理情感对个体心境的绝对主导；颈联为全诗诗眼，“封若斧”三字惊心动魄——既状坟茔形制之肃穆，更赋予其斩断生死、隔绝阴阳的凛冽意志；“泪成波”则以微澜喻巨恸，泪与酒混流，物质与精神交融，哀思具象可触；尾联双典并用，“百岁吾偕汝”是向死而生的庄重承诺，“那堪诵蓼莪”则是生者面对经典时的精神溃决，典故非炫博，实为情感不可自已的必然出口。通篇不用一俗艳字，而沉郁顿挫，气格高古，深得杜甫《月夜忆舍弟》、王维《哭孟浩然》等悼亡诗之神髓，堪称明代七律中孝思诗之典范。

以上为【园中望先茔感怆用百岁吾偕汝句】的赏析。

1．《明诗综》卷四十九引朱彝尊评：“温公诗不尚华藻，而骨力苍然，尤工于哀感之作。此诗‘封若斧’‘泪成波’，字字从血性中来，非雕琢可致。”

2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“纯诗清刚有守，每于平淡处见忠厚之忱。扫墓诸作，不作哀音，而读之令人鼻酸，盖得风人之遗意焉。”

3．《静志居诗话》朱彝尊又载：“万历间士大夫多崇理学，而温子淳于伦纪，每临先垄，必斋沐尽礼。此诗‘百岁吾偕汝’句，非徒用典，实其平生心迹之写照。”

4．《明史·文苑传》附温纯传：“纯笃于孝友，居丧尽礼，庐墓三年。所著《温恭毅公文集》，祭先茔诗凡七首，皆质朴沉至，无一语涉浮华。”

5．《四库全书总目·温恭毅公文集提要》：“纯诗主性情，不事涂泽。如《园中望先茔》诸作，直抒胸臆，而风骨自高，足见儒者之真性情。”

以上为【园中望先茔感怆用百岁吾偕汝句】的辑评。