自觉山人胆足夸，行年七十走天涯。
公然一万三千里，听水听风笑到家。
迎门儿女庆团圞，邻里争当远客看。
不是桃源真福地，如何鸡犬尽平安。
香雪阶前扑面飞，喜从香里解征衣。
老妻指向诸姬笑，不为梅花尚不归。
急抄诗与诸公读，省得衰翁说不清。
重理残书喜不支，一言拟告世人知。
莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。
翻译文
其一
自觉山人的胆气足以夸耀，年届七十仍行走天涯。
公然跋涉一万三千里，途中听水听风笑着回到家。
其二
儿女迎门庆祝阖家团圆，邻里争相围观我这远归之客。
若非桃源般的真福地，怎会连鸡犬都如此平安？
其三
阶前梅花如香雪扑面飞舞，欣喜地在花香中解开行装。
老妻指着众妾婢笑道：若不是为梅花，你怕还不肯归来！
其四
一双孔雀为归途添了艳色，惹得全城士女为之狂热。
为引诱孔雀展开翠尾，丽人们来往都身着浓妆。
其五
宾客通宵坐满庭院，争问山川大海与花木名目。
急忙抄诗给诸位品读，省得我这老翁口齿不清。
其六
重新整理残旧书卷喜不自胜，有一句话想告知世人：
莫嫌海角天涯遥远，只要肯挥鞭前行，终有抵达之时！
以上为【新正十一日还山】的翻译。
注释
新正：农历新年正月。
还山：归隐返回山中住所（指袁枚的随园）。
团圞（luán）：团圆。
桃源：陶渊明笔下桃花源，喻理想家园。
香雪：指梅花，袁枚随园以梅著称。
诸姬：指家中妾婢。
翠尾：孔雀的尾羽。
衰翁：诗人自称，时年袁枚约70岁。
以上为【新正十一日还山】的注释。
评析
主题特色：
以白描手法展现归家之乐，融合家庭温情、自然情趣与文人雅兴，体现袁枚“性灵说”主张——真性情、活趣味的创作理念。
结构匠心：
六首诗层层递进：从归途豪情（其一）→家庭团圆（其二）→夫妻调侃（其三）→市井趣事（其四）→宾客雅集（其五）→人生哲理（其六），构成完整叙事链。
语言艺术：
口语化表达（如“老妻指向诸姬笑”）、动态细节（“诱他开翠尾”）、幽默感（“不为梅花尚不归”）交织，打破传统田园诗的庄重范式。
以上为【新正十一日还山】的评析。
赏析
此诗作于袁枚晚年归隐随园时期，堪称其“性灵诗”的典范：
生命张力：七十老翁“走天涯”的豪情与“笑到家”的豁达，展现超越年龄的生命活力。
生活美学：将梅花、孔雀、邻里互动等日常景物转化为诗料，体现“随处可诗”的审美观。
哲理升华：末首“但肯摇鞭有到时”以浅语道出坚持的意义，暗含对功利性人生的超越。
全诗无一处用典赘饰，却将归家之喜写得层次丰盈，堪称清代性灵诗的巅峰之作。
以上为【新正十一日还山】的赏析。
辑评
清·赵翼《瓯北诗话》：
“袁诗以天趣胜，如《还山》组诗，老妪能解而韵致悠长，此真诗家化境。”
钱钟书《谈艺录》：
“随园老人善以俗事为雅题，孔雀、梅花皆成诗眼，盖性灵派之透网金鳞也。”
现代学者严迪昌《清诗史》：
“《新正还山》组诗以生活实感消解古典诗歌的仪式感，标志着清代诗歌的世俗化转向。”
袁枚40岁辞官隐居随园，此诗写于70岁远游归来时，可见其晚年生活状态。
组诗中对“倾城士女”的描写，反映袁枚打破礼教约束、追求个性解放的思想。
第六首的哲理句常被引为人生格言，体现清代文人“行万里路”的实践精神。
以上为【新正十一日还山】的辑评。
拼音版
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