自觉山人胆足夸，行年七十走天涯。
公然一万三千里，听水听风笑到家。
迎门儿女庆团圞，邻里争当远客看。
不是桃源真福地，如何鸡犬尽平安。
香雪阶前扑面飞，喜从香里解征衣。
老妻指向诸姬笑，不为梅花尚不归。
急抄诗与诸公读，省得衰翁说不清。
重理残书喜不支，一言拟告世人知。
莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。
翻译
其一
自觉山人的胆气足以夸耀，年届七十仍行走天涯。
公然跋涉一万三千里，途中听水听风笑着回到家。
其二
儿女迎门庆祝阖家团圆，邻里争相围观我这远归之客。
若非桃源般的真福地，怎会连鸡犬都如此平安？
其三
阶前梅花如香雪扑面飞舞，欣喜地在花香中解开行装。
老妻指着众妾婢笑道：若不是为梅花，你怕还不肯归来！
其四
一双孔雀为归途添了艳色，惹得全城士女为之狂热。
为引诱孔雀展开翠尾，丽人们来往都身着浓妆。
其五
宾客通宵坐满庭院，争问山川大海与花木名目。
急忙抄诗给诸位品读，省得我这老翁口齿不清。
其六
重新整理残旧书卷喜不自胜，有一句话想告知世人：
莫嫌海角天涯遥远，只要肯挥鞭前行，终有抵达之时！
以上为【新正十一日还山】的翻译。
注释
新正：农历新年正月。
还山：归隐返回山中住所（指袁枚的随园）。
团圞（luán）：团圆。
桃源：陶渊明笔下桃花源，喻理想家园。
香雪：指梅花，袁枚随园以梅著称。
诸姬：指家中妾婢。
翠尾：孔雀的尾羽。
衰翁：诗人自称，时年袁枚约70岁。
以上为【新正十一日还山】的注释。
评析
主题特色：
以白描手法展现归家之乐，融合家庭温情、自然情趣与文人雅兴，体现袁枚“性灵说”主张——真性情、活趣味的创作理念。
结构匠心：
六首诗层层递进：从归途豪情（其一）→家庭团圆（其二）→夫妻调侃（其三）→市井趣事（其四）→宾客雅集（其五）→人生哲理（其六），构成完整叙事链。
语言艺术：
口语化表达（如“老妻指向诸姬笑”）、动态细节（“诱他开翠尾”）、幽默感（“不为梅花尚不归”）交织，打破传统田园诗的庄重范式。
以上为【新正十一日还山】的评析。
赏析
此诗作于袁枚晚年归隐随园时期，堪称其“性灵诗”的典范：
生命张力：七十老翁“走天涯”的豪情与“笑到家”的豁达，展现超越年龄的生命活力。
生活美学：将梅花、孔雀、邻里互动等日常景物转化为诗料，体现“随处可诗”的审美观。
哲理升华：末首“但肯摇鞭有到时”以浅语道出坚持的意义，暗含对功利性人生的超越。
全诗无一处用典赘饰，却将归家之喜写得层次丰盈，堪称清代性灵诗的巅峰之作。
以上为【新正十一日还山】的赏析。
辑评
清·赵翼《瓯北诗话》：
“袁诗以天趣胜，如《还山》组诗，老妪能解而韵致悠长，此真诗家化境。”
钱钟书《谈艺录》：
“随园老人善以俗事为雅题，孔雀、梅花皆成诗眼，盖性灵派之透网金鳞也。”
现代学者严迪昌《清诗史》：
“《新正还山》组诗以生活实感消解古典诗歌的仪式感，标志着清代诗歌的世俗化转向。”
袁枚40岁辞官隐居随园，此诗写于70岁远游归来时，可见其晚年生活状态。
组诗中对“倾城士女”的描写，反映袁枚打破礼教约束、追求个性解放的思想。
第六首的哲理句常被引为人生格言，体现清代文人“行万里路”的实践精神。
以上为【新正十一日还山】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议