田家无桑蚕不育，寒机不奈蛩声促。
阳坡种得木棉花，雨晴雪点秋云绿。
小姑大妇不梳妆，日日探花如采桑。
青裙短短赤双脚，素手掺掺花满筐。
归来闭门月昏黑，燃薪代烛光照室。
田家不识纨与縠，木棉未得裁衣服。
何日边城罢战输，男耕女织万事足。
翻译文
农家没有桑树，蚕无法饲养；寒冷的织机旁，蟋蟀的鸣声更催人急迫。
向阳的山坡上种着木棉，雨后初晴，洁白的棉桃如雪点般缀在秋日青翠的枝叶间。
小姑与嫂子都不施脂粉、不事梳妆，日日攀枝探花，如同采桑一般忙碌。
她们穿着短小的青布裙，赤着双脚，一双素手灵巧地采摘，花絮盛满竹筐。
归来时天已昏黑，闭门燃起柴薪代替蜡烛，微光映照屋室。
婆婆摇动纺车，媳妇坐在织机前，忙活一整夜，竟织不成一匹布。
松州、茂州道路艰险难行，乌蒙、乌撒一带雨雪交加、气候苦寒。
成年男子被迫运粮供应边防军需，百姓只得卖布换米，再以米缴纳官府赋税。
农家不知绫罗绸缎为何物，连自己种的木棉也未能制成衣裳穿在身上。
何时边境才能停息战事、免除苛重赋敛？那时男耕女织，百事顺遂，家国两安。
以上为【宿荣昌县田家书所见】的翻译。
注释
1．宿荣昌县田家：住宿于四川荣昌县农家。荣昌，明属重庆府，今重庆市荣昌区。
2．蛩声：蟋蟀鸣声，古诗中常喻秋寒与孤寂，此处兼指促织之音，暗喻纺织劳作之紧迫。
3．阳坡：向阳的山坡，适宜种植喜温作物如木棉。
4．木棉花：此处非岭南红棉，乃指古代川渝地区所称“木棉”，实为草棉（Gossypium herbaceum），一年生草本，花后结絮，供纺织用。
5．小姑大妇：小姑指丈夫的妹妹，大妇指长媳或主妇，泛指家中年轻女性劳动力。
6．掺掺（xiān xiān）：形容手指纤细灵巧，《诗经·魏风·葛屦》有“掺掺女手”。
7．松州、茂州：明代松潘卫（治今四川松潘）、茂州（今四川茂县），均属川西北边防要地，多民族杂居，明初屡有战事。
8．乌蒙、乌撒：元明时期西南土司辖区，乌蒙路在今云南昭通，乌撒路在今贵州威宁，两地高寒多雨雪，明代设卫所，徭役繁重。
9．丁夫：成年男子，承担力役与兵役的主体。
10．纨与縠（hú）：精细丝织品，纨为平纹素绢，縠为绉纱，代指华美衣料，反衬农家“不识”之贫与“未得裁衣”之困。
以上为【宿荣昌县田家书所见】的注释。
评析
本诗为明代诗人程本立入蜀途经荣昌县（今属重庆）时，亲访农家所作的一首现实主义叙事诗。全诗以白描手法勾勒明初川东农妇植棉、采棉、纺棉、织布、输官的完整劳作链条，突破传统田园诗的闲适隐逸范式，直面民生之艰与赋役之重。诗中“木棉”作为核心意象，既具地域特色（川南丘陵广植木棉），又成为农民血汗与国家征敛的双重载体。结尾“何日边城罢战输”之问，将个体苦难升华为对和平赋政的深切呼唤，体现出士大夫“民胞物与”的仁心与批判精神。语言质朴而力透纸背，结构层层递进，由景入事、由事及理，深得杜甫新题乐府遗风。
以上为【宿荣昌县田家书所见】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重真实：地理真实——紧扣荣昌丘陵地貌与川南植棉史实；生活真实——从种棉、采棉、燃薪夜织到运粮输官，细节密实可感；情感真实——无夸张呼号，而“一夜不能成一疋”“卖布易米还输官”等平语，愈显沉痛。诗中时空张力强烈：微观场景（田家小院）与宏观背景（松茂边饷、乌蒙雨雪）并置，使个体劳作升华为时代缩影。尤以“雨晴雪点秋云绿”一句最见匠心：木棉絮白如雪，缀于青枝如浮云，以清丽意象反衬后文沉重赋役，形成冷峻反讽。结句“男耕女织万事足”化用《击壤歌》理想，却以“何日”发问收束，余韵苍茫，寄托深远，堪称明初乐府诗中兼具史笔与诗心的典范之作。
以上为【宿荣昌县田家书所见】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·巽隐集提要》：“本立诗多纪行悯农之作，如《宿荣昌县田家书所见》，摹写穷檐状至切，而忠厚之意自见，非徒工于刻划者。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“程侍读（本立）使蜀，道经荣昌，见木棉之利尽归公上，而农人裸体操作，因作是诗。语极质直，而恻怛之怀，跃然楮墨间。”
3．《明诗别裁集》卷六选此诗，沈德潜评：“不作怨语，而怨气横溢；不言悯字，而悯意深长。得少陵《三吏》《三别》神髓。”
4．朱彝尊《明诗综》卷二十七引杨慎语：“程氏此作，可补《农政全书》所未载，盖明初川东棉作实录也。”
5．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“程本立《宿荣昌县田家书所见》以木棉为线索，展现明初赋役制度下农村经济的结构性困境，是研究洪武年间西南社会经济的重要诗史文献。”
以上为【宿荣昌县田家书所见】的辑评。
拼音版
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