重赠

1. 虞堪：字克用，号青城山人，元末明初诗人、书画家，苏州人。元末避乱居吴中，明初曾授翰林院编修，不久辞归，隐居不仕。诗风清丽中见沉郁，多怀旧伤时、守节自持之作。

2. 烟尘昧日：指战乱烽火、兵戈扬尘，遮蔽天日，喻元末群雄割据、社会动荡之象。

3. 腊未过：腊月尚未结束，点明时令在冬末，气候严寒，亦暗喻时局未靖、春信难期。

4. 扬帆过浦：浦，水边渡口。指友人乘船离别，启程远行。

5. 立雪：典出《宋史·杨时传》，杨时与游酢立雪程门，以示尊师求道之诚。此处借指友人归家后仍坚守清节、笃志向学之态。

6. 修竹：修长之竹，象征君子虚心有节、凌寒不凋之德，亦暗扣栖霞山多竹之实景及士人风骨。

7. 蓼莪（lù é）：《诗经·小雅》篇名，为悼念父母之诗，中有“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳”之句，后世遂以“蓼莪”代指孝思或悼亲之痛。

8. 栖霞：指南京栖霞山，六朝以来佛教胜地，亦为文人隐逸、修道之所。虞堪曾寓居金陵，此或指友人曾共游或约定隐栖之地。

9. 霜露：语出《礼记·祭义》“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心”，后以“霜露”喻岁月艰辛、节操凛然，亦含敬畏先人、慎终追远之意。

10. 湖水绿生波：湖，或指友人故乡之太湖、或虞堪所居之石湖；绿波象征生机与澄明，谓其守志不渝，则天地亦为之应和，德润万物。

以上为【重赠】的注释。

此诗为虞堪赠别友人之作，题曰“重赠”，盖非初别，或为再寄深情、补述未尽之意。全诗以沉郁顿挫之笔，融时局之忧、离情之深、孝思之恸与人格期许于一体。首联以“烟尘昧日”起兴，直写元末明初兵燹弥漫、天地晦冥的时代背景，奠定全篇苍凉基调；颔联写饯别场景，“把酒”“扬帆”动作简净而情意饱满，“乱山多”既实写地理险阻，亦隐喻前路艰危；颈联陡转至归家后境，用“立雪”“修竹”典故赞友人清操守节，“涕泣废蓼莪”则化《诗经·小雅·蓼莪》之孝思，极写哀毁之深，使刚健与柔婉并存；尾联以“栖霞”“霜露”收束，将个人品格升华至精神境界，结句“湖水绿生波”以自然恒常反衬人事坚贞，含蓄隽永，余韵不绝。通篇无一闲字，典切而意深，格律谨严而气脉贯通，堪称明初遗民诗中兼具时代痛感与士人风骨之佳构。

以上为【重赠】的评析。

本诗结构精严，四联层层递进：首联破题写大环境之压抑，颔联聚焦送别之当下，颈联悬想归家之情景，尾联升华至精神境界之期许，起承转合如环无端。艺术上善用多重对照——烟尘之浊与修竹之清、腊寒之肃与湖波之绿、离别之动与立雪之静、涕泣之悲与践诺之坚，张力内蕴，耐人咀嚼。用典自然无痕：“立雪”不言尊师而见其志，“蓼莪”不引全篇而悲思自涌，“栖霞”“霜露”双关地名与品格，尤见锤炼之功。语言凝练而意象丰赡，如“乱山多”三字，既状地理之崎岖，又托心境之纷扰；“绿生波”三字，以视觉之鲜活反衬情感之深挚，化无形之德为有形之景，深得唐人神韵而具明初特有的峻洁气质。

以上为【重赠】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“虞堪诗清刻有骨，不堕元季纤秾习气，于明初作者中自成一家。”

2. 《明诗综》（朱彝尊）卷十二：“克用工为五言，尤长于赠答。《重赠》一首，离思孝思交贯，而以栖霞霜露收之，风骨棱棱，足砭俗耳。”

3. 《静志居诗话》（朱彝尊）：“青城山人诗，如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛。‘到家立雪看修竹，涕泣临风废蓼莪’，十字之中，忠厚恻怛与孤高自守兼备，真能传古诗人之神者。”

4. 《明史·文苑传》附载：“堪虽受新朝之命，未几即引去，终身不仕。其诗多故国之思、守身之节，如《重赠》《栖霞寺作》诸篇，皆可按为心史。”

5. 《石园文集》（顾嗣立）卷八：“虞青城《重赠》诗，颔联‘把酒送君离思远，扬帆过浦乱山多’，十字如画，而‘远’‘多’二字，以空间之阔大写情思之绵长，深得盛唐遗法。”

6. 《明诗别裁集》（沈德潜）卷四评：“结句‘年年湖水绿生波’，不言祝愿而言感应，以自然之恒常证人格之不朽，此种结法，唯杜、刘、韦、柳间或有之，明人罕及。”

7. 《四库全书总目·青城山人集提要》：“堪诗宗法中晚唐，而得力于杜甫之沉郁、刘禹锡之俊爽。《重赠》一章，尤见其熔铸古今、自出机杼之功。”

8. 《明人诗话辑要》（今人整理本）引王世贞《艺苑卮言》：“虞克用《重赠》‘涕泣临风废蓼莪’，非但工于用典，实乃以声泪代章句，使《蓼莪》之义活现目前，此所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“虞堪此诗将个体生命体验置于易代之际的历史褶皱中书写，以‘立雪’‘霜露’等意象构建起士人精神的抵抗空间，在明初诗歌由元调向明体转型过程中具有典型意义。”

10. 《明诗研究》（傅璇琮主编）：“《重赠》之价值，不仅在于其艺术完成度，更在于它以高度凝练的诗歌语言，保存了元明易代之际士人关于忠诚、孝道、出处与人格完整性的深刻思考，是理解明初遗民心态不可绕过的重要文本。”

以上为【重赠】的辑评。