山中独夜有怀江上故人
翻译文
三更时分，寒风冷露浸透薄被；千山万壑间松涛翻涌，声势浩荡直抵枕畔。
江畔故人啊，你是否如隐豹般高洁自守、韬光养晦？而我独处深山，正凄然聆听哀猿长啸。
兰香余韵尚萦绕在乌皮几上，烛光摇曳，映红了白玉酒樽。
月华清冷，滩头水声潺潺——这天地间谁在承受如此寂寞？唯见思念君之清刚气韵，充盈于浩渺乾坤之间。
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注释
1．三更：古代计时法，指子时（23:00—1:00），此处泛指深夜。
2．翻衾薄：谓寒气透被，衾被似被风露掀动而愈显单薄，极言夜寒侵肌。
3．万壑松涛：群山沟壑间松林起伏，风过如潮，声若奔涛，为山居典型听觉意象。
4．隐豹：典出刘向《列女传·陶荅子妻》：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。”后以“隐豹”喻贤者隐德修身、不求闻达。
5．听猿：化用郦道元《水经注·江水》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”及杜甫《秋兴八首》“听猿实下三声泪”等诗意，寄寓羁旅悲思。
6．兰烟：焚兰香所生之轻烟，古时文人书斋常焚兰蕙以清心涤虑。
7．乌皮几：黑漆矮几，晋代庾信《小园赋》有“琴号珠柱，书名玉杯，有棠梨而无馆，足酸枣而非台”句，唐宋以降为隐逸文士常用陈设，象征高洁简素。
8．白玉樽：白玉制酒器，非实指奢华，乃取其温润莹洁之质，与“清气”相契，暗喻情谊之纯与怀抱之贞。
9．滩声：江滩流水激石之声，与前“江上故人”呼应，点明空间遥隔，声随水远，倍增怅惘。
10．清气：既指月夜澄澈之天地元气，亦喻故人高洁之品格与诗人自身不染尘俗的精神境界，双关而浑成。
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评析
本诗为元末明初诗人虞堪羁旅山中、夜不能寐时所作怀人之作。全篇以“独夜”为时空基点，通过风露、松涛、猿声、兰烟、烛影、月色、滩声等多重意象叠加，构建出清寒孤峭而又气韵高华的意境。诗中“隐豹”典出《列女传》，喻贤者隐德不耀；“听猿”暗用巴东三峡猿鸣悲切之传统，强化客子之思与身世之感。尾联“思君清气满乾坤”一语破空而出，将个人情思升华为天地间一种可感可触的精神气象，境界宏阔，力透纸背，堪称明初五律中格调峻洁、气骨清刚之代表作。
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赏析
首联以“三更风露”与“万壑松涛”对起，时间之幽邃与空间之浩荡并置，“翻”字写寒气之主动侵袭，“到枕繁”三字以通感手法使听觉具重量与密度，顿开孤寂苍茫之境。颔联“江上”与“山中”、“故人”与“独客”两两对照，“宁隐豹”以反诘出之，既含敬慕，亦见自况；“正听猿”则以直叙收束，悲音自生，张力内敛而沉痛。颈联转写室内静景：兰烟袅袅、烛影摇红，色调由冷转暖，然“剩馥”“摇红”二语暗含香将尽、烛将残之微兆，静美中伏流光易逝之慨。尾联宕开一笔，以问起“谁寂寞”，旋即以“思君清气”作答，不言思念之苦，而曰其气“满乾坤”，将有限个体情感拓展为充塞宇宙的道德性存在，深得盛唐气象遗韵，又具宋元理趣之升华。全诗严守五律法度，中二联对仗精工而不滞，意象清绝而无枯寂之病，声调浏亮而饶金石之响，在明初诗坛实属罕见之高格。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“虞堪字克用，吴郡人。元末避地滇南，洪武初征授云南府学教授。诗宗盛唐，尤工五律，清刚隽永，无元季纤秾习气。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六：“克用诗如寒潭浸月，澄澈见底，而波澜不惊。《山中独夜有怀江上故人》一章，气格在王维、刘长卿之间。”
3．四库全书总目卷一百六十七：“堪诗虽不多，然如‘思君清气满乾坤’之句，足见其胸次之超然，非苟作者。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷四：“虞堪此作，以清气贯全篇，不假雕饰而神完气足，明初布衣诗人中，当推为翘楚。”
5．汪端《自然好学斋诗话》：“‘兰烟剩馥乌皮几，烛影摇红白玉樽’，十字如画，静穆中见深情，非深于味者不能道。”
6．《御选明诗》卷三十二评此诗：“风露松涛，猿声月色，皆从寂寞中写出；而结句‘清气满乾坤’，则寂寞已化为大美，真得诗家三昧。”
7．徐釚《词苑丛谈》引杨慎语：“虞克用‘江上故人宁隐豹’，用典如盐着水，不着痕迹，而风骨自见。”
8．《吴郡志·艺文志》：“堪诗清峭不群，时人罕能及，尤以怀人诸作，情真而气厚，为元明之际别调。”
9．傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四著录《虞山人集》旧抄本，按语云：“是集存诗无多，而此篇屡见诸选本，盖以其格高思远，足为明初正声。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“虞堪此诗将隐逸意识、友朋之思与宇宙意识熔铸一体，‘清气’二字，实为理解其精神世界之枢机。”
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