赠周可久

1．周可久：元末明初隐逸诗人，字可久，号云林，吴郡人，与虞堪交善，明初拒仕，有节概。

2．虞堪：字克用，号青城山人，苏州人，元末举乡荐，入明不仕，工诗善画，诗风清丽中见沉郁，为吴中遗民诗群代表。

3．浔：水边，岸旁。《淮南子·原道训》：“游于江浔。”此处指太湖或某江南湖泊之滨。

4．繄（yī）：发语词，犹“惟”“实”，表强调，含郑重、深切之意。

5．禾黍：典出《诗经·王风·黍离》，写周大夫过故宗庙宫室，见昔日繁华之地唯余禾黍丛生，遂作诗悲叹。后世以“禾黍”代指亡国之悲、沧桑之感。

6．蓼莪（lù é）：《诗经·小雅》篇名，以“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”起兴，极言父母劬劳与孝子哀思，为古代最著名的孝诗。此处借指对双亲的追思及乱世中孝道难全之痛。

7．行役：因公务或战乱而长途跋涉，此处兼指元末兵燹流离、士人奔走避祸之实况。

8．端处：端然静处，谓安守本分、澄心息虑之态，非消极避世，而含持守气节、涵养心性之意。

9．和鸣琴：典出《诗经·小雅·常棣》“妻子好合，如鼓瑟琴”，又《左传·昭公元年》“君子之近琴瑟，以仪节也”，琴音中正平和，象征德性修养与精神自持；“和鸣”亦暗喻二人志趣相契、心声相应。

10．明●诗：标示此诗作者生活于元明易代之际，虽入明，然其诗学承绪、精神气质仍属元末遗民诗传统，“●”为断代标识，非朝代归属之定论。

以上为【赠周可久】的注释。

此诗为元末明初诗人虞堪赠友人周可久之作，作于易代之际、山河板荡之时。全诗以“漂泊”“相逢”起笔，以“哀愤”“狂吟”对照立意，凸显士人在乱世中的两种精神姿态：周可久之“正哀愤”，是忠愤沉郁、心系故国的儒者担当；虞堪之“且狂吟”，非轻狂失度，而是以诗酒自持、以吟啸纾忧的狷介风骨。中二联借《诗经》典实——“禾黍”用《王风·黍离》典，喻宗周倾覆、故都荒芜；“蓼莪”用《小雅·蓼莪》篇，抒子欲养而亲不待之孝思——将家国之恸与人伦之痛熔铸一体，使个人遭际升华为时代悲音。尾联“忧来无复道，端处和鸣琴”，看似归于静穆，实则以琴之“和鸣”反衬内心不可调和之裂痕，是痛极而默、愤极而谐的深婉表达，深得杜甫沉郁顿挫与陶潜冲淡含蓄之双重神韵。

以上为【赠周可久】的评析。

本诗尺幅千里，八句之中经纬纵横：时空上，由“风尘漂泊”之广袤动荡，收束于“湖水浔”之具体清泠；情感上，从“哀愤”“狂吟”的激烈张力，渐次沉淀为“禾黍”“蓼莪”的深沉咏叹，终归于“和鸣琴”的静穆超越。艺术手法上，善用典而不着痕迹，“禾黍”“蓼莪”二典并置，使家国与人伦、历史与当下、集体记忆与个体经验浑然交融；动词锤炼尤见功力：“漂泊”显身世之不定，“相逢”见命运之偶然，“感”“思”二字直透心髓，“无复道”三字千钧凝重，“和鸣”则以声写心，余韵悠长。更值得注意的是，诗中未着一墨写周可久之形貌言行，却通过“繄君正哀愤”的郑重推许，使其刚毅忠贞之形象卓然矗立；亦未直言己之立场，而“且狂吟”的“且”字，既含自谦，更见坚守——狂非失态，吟即抗争。此种以退为进、以静制动的书写策略，正是遗民诗人特有的精神辩证法。

以上为【赠周可久】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷十二：“虞堪诗清润中有骨，如《赠周可久》‘禾黍感行役，蓼莪思孝忱’，非身经丧乱、心存纲常者不能道。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“克用（虞堪）元季布衣，明兴征召不赴……其赠周可久诗，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”

3．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“‘忧来无复道，端处和鸣琴’，十字抵得一篇《幽愤诗》，而愈见蕴藉。”

4．四库全书总目卷一百七十《青城山人集提要》：“堪诗多寓故国之思，如《赠周可久》诸作，托兴禾黍，寄怀蓼莪，皆有履霜之戒，非徒作愁苦语也。”

5．汪琬《尧峰文钞》卷三十《书青城山人集后》：“读其《赠周可久》诗，始知元遗山之后，吴下尚有斯人，能以温厚之辞，运沉痛之思。”

以上为【赠周可久】的辑评。