君子行
翻译文
造化钟爱修持美名之人，君子之德尤如金玉般贵重而坚贞。
外表静默沉潜，看似愚钝；内在精纯美好，实可捧掬于手、真切可感。
以道义相交，情谊清冽如古水之寒；数面之缘，已觉芬芳如芝兰之馥郁。
常怀吉祥而始终谦恭逊让，甘心舍弃荣华却绝非庸碌无为。
一动一息皆与天地气机相系，忧乐悲喜无不关乎国风民俗。
景星岂能长耀不息？神虬岂可豢养于凡俗之囿？
壮伟啊蘧伯玉大夫！千载以来，唯他独得“知耻近乎勇”之嘉誉。
以上为【君子行】的翻译。
注释
1. 造化：自然之创造化育之力，亦指天道、宇宙本体。
2. 修名：修养德行以成就令名，《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣，故君子贵修名。”
3. 金玉：喻君子品德坚贞纯粹，《诗经·小雅·斯干》：“如金如锡，如圭如璧。”
4. 静默貌若愚：化用《老子》“大辩若讷，大巧若拙”，及《史记·孔子世家》“孔子适周，问礼于老子……老子曰：‘吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。’”
5. 粹美良可掬：粹，纯而不杂；掬，双手捧取，极言其德质之充盈可感。
6. 古水寒：喻交情清冽高洁、不染俗尘，《列子·说符》：“白公问孔子曰：‘若以水投水，何如？’孔子曰：‘苟有水者，清浊虽异，必合而流。’”此处反用其意，取“寒水”之澄澈孤高。
7. 芝兰：香草名，喻君子德馨，《孔子家语·在厄》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”
8. 持吉恒谦谦：语出《周易·谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”谓常怀吉祥而愈益谦抑。
9. 遗荣：舍弃世俗荣禄，《庄子·让王》：“虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。”
10. 蘧大夫：即蘧瑗（qú yuàn），春秋卫国大夫，字伯玉，孔子敬重之贤者，《淮南子·原道训》称其“行年五十而知四十九年非”，以克己知耻、终身自省著称。
以上为【君子行】的注释。
评析
此诗为明代诗人黄衷所作五言古诗，题为《君子行》，属典型的咏德述志之作。全诗紧扣“君子”人格理想，以金玉、古水、芝兰、景星、神虬等多重高洁意象层层烘托，既承续《论语》《荀子》《周易》等先秦两汉儒家君子观，又融摄宋明理学对内省、知耻、慎独的强调。诗中“伟哉蘧大夫，千载嘉耻独”一句为全篇诗眼，将抽象德目具象为历史典范——蘧伯玉“年五十而知四十九年之非”的自省精神，在明代心性之学兴盛背景下尤具现实针砭意义。结构上由总起（造化—君子）、外貌内质、交游操守、动静气节、天人关联，终至历史楷模收束，逻辑严密，气脉贯通，体现了明代台阁体向性理诗风过渡的典型特征。
以上为【君子行】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于意象系统的精密建构与历史典故的深度激活。开篇“金玉”定调，继以“古水”“芝兰”强化清雅格调，“景星”“神虬”二喻则陡然拔高境界：景星为祥瑞之星，非恒见；神虬为通天之龙，不可羁縻——二者并置，昭示君子之德既稀世难逢，又不可规训拘束，极具张力。尾联直指蘧伯玉，非泛泛颂贤，而聚焦“嘉耻”这一核心德目。“耻”在宋明理学中为“改过之基”，《礼记·中庸》云：“知耻近乎勇。”黄衷以“千载嘉耻独”作结，既凸显蘧氏自省精神之卓绝，亦暗含对当时士风浮竞、讳过饰非的无声批判。语言凝练古厚，五言句式整饬中见跌宕，如“动息悬气机，休戚关国俗”一联，以“悬”“关”二字勾连天人，力透纸背，足见明代性理诗“以理为骨、以象为衣”的成熟风貌。
以上为【君子行】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷四十七引朱彝尊语：“黄衷诗宗杜、韩，兼采六朝，尤工五古。《君子行》一章，气格峻整，义理湛然，足为有明理学诗之正声。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“忠宣（黄衷谥号）立朝謇谔，诗亦刚毅有守。《君子行》不事藻绘而筋节自见，所谓‘温柔敦厚而不愚’者也。”
3. 《粤东诗海》卷十九引屈大均语：“明之中叶，岭南诗人多尚风华，惟忠宣独以理致胜。《君子行》通篇无一闲字，字字如金石掷地，盖得力于《礼》《易》之深也。”
4. 《四库全书总目·海日楼稿提要》：“衷诗主于明道见性，不尚词华，《君子行》诸篇，皆以圣贤之言为骨干，而运以沈雄之气，非徒托空言者。”
5. 《广东通志·艺文略》：“黄衷《君子行》为岭南理学诗代表作，其推重蘧伯玉‘知非’之德，实开陈白沙‘自得之学’先声。”
以上为【君子行】的辑评。