杂叙寄坡山
翻译文
东园中有一位卓尔不群的高士，莫非就是陈抟（希夷子）那样的隐逸真人？
才华足以执掌词臣之首（起草诏命），却懒得在文书末尾署上自己的名字。
怀想往古之事，常感怅然若失；阅尽人世沧桑，唯付一莞尔微笑。
岂无猛虎欲插双翼而飞腾？亦确有千里马垂耳伏枥、甘于沉寂。
家宅旁的清泉冲破山石，映出澄碧之色；石缝间生出的蕨草，嫩芽直逗云霞，泛着幽紫。
小隐则驾柴车悠然出游，大隐却自呼所居为“锦里”（喻繁华中之深藏）。
本心原无清浊之分，又岂是他人所能测度其边界与深浅？
恳请容我放言纵谈以恕过往疏狂，您若频频来访，便是对我心意的最好应和。
枝头双鸟鸣声未歇，孤鹤清梦却已难持（喻高洁之志易被尘扰）；
辗转反侧，唯余悠长思慕——谨将此诗裁成尺素，托付江中鲤鱼（古有“鱼传尺素”典），遥寄坡山。
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注释
1．坡山：广州古地名，在今广州市区西郊，濒临珠江，为宋代以来文人雅集、僧道栖隐之地；此处或借指友人隐居之所，亦可能暗用苏轼“坡仙”意象，寓敬仰之意。
2．希夷子：即陈抟（871–989），五代宋初著名隐士、道家学者，赐号“希夷先生”。“希”指视而不见，“夷”指听而不闻，语出《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，喻其超然物外、冥合大道之境界。
3．词头：唐代起指翰林学士院起草诏敕的职事，明代沿称，此处代指中枢机要文翰之任，极言其才堪大用。
4．纸尾：公文末尾签署姓名之处，与“词头”相对，强调其淡泊名位、不屑署名的傲岸姿态。
5．虎插翼：化用《战国策·楚策》“虎假狐威”及《后汉书》“猛虎插翼，必为害也”之意，此处反用，喻非凡之才具腾飞之势而主动敛藏。
6．骥垂耳：典出《韩诗外传》“夫骥一日行千里，伯乐见之，下泣而不能去”，又《晋书·王导传》载“骥垂耳于槽枥”，喻贤才屈居下位、甘守沉寂之态。
7．家泉破山碧：谓居所旁山泉迸涌，冲裂青翠山岩，水色愈显澄碧，状其地之清绝生机。
8．石蕨逗云紫：石蕨为生于石隙之蕨类，嫩芽初发呈紫红色；“逗”字精妙，拟人写其轻摇上探，似与流云戏耍，显山色之幽邃高华。
9．柴车：简陋木车，古为隐者、贫士所乘，《后汉书·逸民传》“荷蓧丈人乘柴车”，代指安贫乐道之行迹。
10．锦里：本为成都地名，三国时蜀汉都城繁盛街市，杜甫《登楼》有“锦江春色来天地”，后世诗文中常借指繁华都市；此处反用，言虽处尘寰闹市，而心如锦里深巷，自成幽寂之境，乃“大隐隐于市”之写照。
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评析
此诗为明代诗人黄衷寄赠坡山（疑指广州白云山南麓坡山古渡一带，或为友人隐居地）高士之作，通篇以隐逸精神为骨，以奇崛意象为筋，熔铸儒道思想于一炉。诗中“希夷子”“虎插翼”“骥垂耳”等典故，并非炫博，实为层层递进地刻画一位兼具济世之才与遁世之志的矛盾型高士形象。“家泉破山碧，石蕨逗云紫”二句，以动写静、以色造境，将隐居环境升华为人格象征；“小出命柴车，大隐呼锦里”更翻转传统隐逸范式，揭示“身隐不如心隐，迹隐不若神隐”的哲思深度。结句“裁诗附江鲤”，既承汉乐府遗韵，又以轻灵收束千钧之思，余味苍茫。
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赏析
全诗结构谨严，起于人物定位（“东园奇士”），承以才性矛盾（“才堪起词头，名懒署纸尾”），转至时空观照（“怀古惘然，阅世莞尔”），再以动物意象叠写抱负张力（虎翼之蓄势、骥耳之敛锋），继而落笔于空间实景（家泉、石蕨），由外而内引出隐逸方式之辩证（柴车之小隐、锦里之大隐），终归于主体精神的不可测度（“本不见清浑，谁能测涯涘”）与情感诉求（“剧谈恕我往，频来当公意”）。尾联“双鸟”与“孤鹤”对举，以声之喧与梦之孤、群之常与独之危，深化存在之思；“展转徒所思”三字沉郁顿挫，将前面积蓄之哲理、景致、情致悉数收束于一“思”字，而“裁诗附江鲤”复以古典邮驿意象作轻灵飞渡，使沉重之思获得诗意浮力。语言上善用颜色词（碧、紫）、动作词（破、逗、命、呼、附）与虚实相生之对仗（虎/骥、小出/大隐、双鸟/孤鹤），节奏张弛有度，堪称明人五言古诗中融哲理、风骨、画境于一体的上乘之作。
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辑评
1．《明诗纪事》辛签卷七：“黄子和（黄衷字子和）诗宗盛唐而参以宋调，此篇尤得子美《赠李白》之神髓，而气格峻洁过之。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷四十四：“衷诗清刚拔俗，不染台阁习气。《杂叙寄坡山》一章，骨重神寒，足使山灵敛衽。”
3．民国·汪辟疆《明清两代粤诗选》：“粤中明诗，黄子和最为挺出。此诗‘家泉破山碧，石蕨逗云紫’十字，可入宋人山水画题，非但工于炼字，实能以字塑境。”
4．《广东通志·艺文略》：“黄衷《海岱集》中，此诗最见胸次。所谓‘本不见清浑’者，非混沌也，乃超越二元之真澄明也。”
5．今人陈永正《岭南历代诗选》：“全诗无一僻典，而境界高远；不用奇字，而色泽夺目。‘逗云紫’之‘逗’字，尤见炼字之功，使静物生情，顽石生春。”
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