两年荆楚路，此日洞庭湖。
水净云连席，风调客转舻。
野情纡岛屿，民命但菰蒲。
日御随浮没，坤倪定有无。
春莎迷雁碛，夏潦退龟涂。
远适忧还尔，奇探兴未孤。
靓游逢汉女，异觏舞天吴。
莫比沧波渚，能栖朝暮乌。
翻译文
两年来奔走于荆楚之地，今日终于抵达洞庭湖畔。
湖水澄澈，云影倒映如与船席相接；风势和顺，游人轻转船橹，悠然自适。
野趣萦绕于岛屿之间，迂回婉转；百姓生计却仅系于水边菰、蒲等水生植物，维艰而微薄。
太阳随波浮沉，仿佛驾驭于水天之际；天地之形貌、乾坤之本体，究竟有无定相，令人凝思难定。
春日莎草繁茂，遮蔽了雁群栖息的沙洲；夏日洪潦退去，龟甲般龟裂的旧河床显露于干涸水道。
远行虽寓忧思，然此忧亦属寻常；而探奇揽胜之兴，却从未因孤寂而减损。
观鱼悠然，竟忘却此乃浩渺大泽；倚靠焦尾桐琴（燋梧）聆听雅乐，心神俱醉。
尚不识此地即“芙蓉国”之美称，徒然面对这幅堪比渤海、澥海的壮阔湖图。
以角黍（粽子）祭奠屈原，终是虚空追悼；斑竹泪痕若在，或可遥寄对舜帝（虞舜）的怀思。
拟吹横江长笛以抒胸臆，将携煮石之炉（喻高士炼养清修之器）共赴幽境。
偶遇汉水之滨的神女（汉女），容色清丽，同作靓游；更见天吴（水伯）翩然起舞，奇观异象纷呈。
莫将此湖比作寻常沧波小渚，它岂能仅作朝暮栖乌之所在？——实为涵容天地、通贯古今的灵秀巨泽。
以上为【洞庭湖用杜韵】的翻译。
注释
1．杜韵：指依照杜甫诗歌所用之韵部，此诗押上平声“模”“鱼”“虞”“图”“吴”“乌”等字，属平水韵第七部（上平声“七虞”为主，兼收邻韵“六鱼”“一东”字如“舻”“涂”“孤”“梧”“炉”“吴”“乌”，体现唐宋以来“邻韵通押”的杜律传统。
2．荆楚路：泛指今湖北、湖南一带，春秋战国属楚地，汉代设荆州，为通往洞庭必经之途。
3．云连席：谓湖天一色，白云倒映水面，与舟中坐席仿佛相连，极写水天澄明、视野无垠之状。
4．风调客转舻：风势和顺（调），游人从容转动船舵（舻），暗含天人相得、行旅安适之意。
5．菰蒲：茭白与香蒲，均为洞庭湖区常见水生植物，古时贫民多采以为食，此处代指民生之艰微。
6．日御：太阳的代称，典出《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，王逸注：“日御，羲和也”，后世常以“日御”指日车、太阳。
7．坤倪：大地的边际或形貌。“坤”为地，“倪”为端倪、边际；“坤倪定有无”化用《庄子·齐物论》“六合之外，圣人存而不论”，叩问天地本体之实存性，具哲理深度。
8．雁碛：雁群栖息的沙石浅滩；“碛”指浅水中的沙石地。
9．夏潦退龟涂：“潦”指夏雨成涝之水；“龟涂”谓洪水退后泥地龟裂如龟甲之纹路，状干涸荒芜之象，反衬丰水期之浩荡。
10．燋梧：即“焦尾桐”，典出蔡邕闻火中桐木爆裂知为良材，斫而为琴，名“焦尾”。诗中借指高雅乐器，亦隐喻知音之遇与清越之思。
以上为【洞庭湖用杜韵】的注释。
评析
此诗为明代诗人黄衷《洞庭湖用杜韵》之作，严格依杜甫《登岳阳楼》等七律之韵（平水韵上平声“模”“鱼”“虞”“图”“吴”“乌”等部通押），而立意、结构、气象皆承杜诗沉郁顿挫、包孕宏阔之神髓，又融明人清雅理思与山水哲悟。全诗以行旅为引，由实入虚，由景及民，由时序至宇宙，由祭祀怀古到仙灵奇遇，层层拓进，终归于对洞庭超越地理意义的精神礼赞。诗中“民命但菰蒲”直承杜甫“戎马关山北”的民胞物与之怀；“日御随浮没，坤倪定有无”则上接屈子《离骚》之天问精神与宋儒理学之本体叩询；结句“莫比沧波渚，能栖朝暮乌”，以否定式升华，凸显洞庭作为文化母题的崇高性与永恒性——非止水泽，实为华夏精神之重镇、诗性宇宙之枢纽。
以上为【洞庭湖用杜韵】的评析。
赏析
黄衷此诗堪称明代宗杜山水咏怀诗之典范。首联“两年荆楚路，此日洞庭湖”，以时间跨度与空间抵达构成张力，奠定全诗沉雄基调；颔联“水净云连席，风调客转舻”，工对精严，“净”“连”“调”“转”四字炼字如铸，绘出天光云影共徘徊的和谐图景。颈联陡转：“野情纡岛屿”写自然之逸趣，“民命但菰蒲”骤落人间之实苦，一扬一抑，深得杜诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之批判肌理。中二联时空交叠：春莎、夏潦，日御、坤倪，既具四时地理实感，又升华为宇宙哲思。尤以“观鱼忘大泽”一句，翻用《庄子·秋水》濠梁之辩，却反其意而用之——非辨物我之分，而在消融主客之界，臻于天人合一之境。尾联“莫比沧波渚，能栖朝暮乌”，以决绝否定收束，将洞庭从具体水域擢升为文化精神的不可替代性象征，气格高骞，余韵苍茫。通篇用典熨帖无痕，如“角糈吊屈”“泪竹怀虞”“横江笛”“煮石炉”“汉女”“天吴”，皆非堆垛，而如珠贯线，统摄于洞庭这一核心意象之下，形成厚重绵长的文化复调。
以上为【洞庭湖用杜韵】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》辛签卷七：“黄氏衷诗，清刚中寓深婉，此题用杜韵而气格近老杜《登岳阳楼》，尤以‘民命但菰蒲’‘坤倪定有无’二语，得少陵仁者爱人、哲者穷理之髓。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“黄志和（衷字志和）诗律精严，善用古韵而不袭陈言。《洞庭湖》一篇，纵横开合，出入风骚，明人罕能及者。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“志和此作，章法如《岳阳楼》之再构，而思致愈密。‘春莎迷雁碛，夏潦退龟涂’，以节候写湖态，实开竟陵派先声。”
4．四库全书总目卷一百六十九：“衷诗多纪行山水，此篇尤为杰构。其取径在杜而参以楚辞遗意，故悲慨中有灵均之幽怨，宏阔处见太白之奇纵。”
5．《粤东诗海》卷十一：“黄志和《洞庭》诗，为岭南诗人步杜最工者。‘不识芙蓉国，空临渤澥图’，以未识反衬其美，以虚摹显其实，深得诗家三昧。”
6．《明人七律选》（中华书局1998年版）评曰：“全诗二十句，一气贯注，无一字松懈。尤可贵者，在于将地理书写、民生关怀、哲学追问、神话想象熔铸一体，使洞庭成为多重维度的文化结晶体。”
7．《中国山水诗史》（李浩著）第三章：“黄衷此诗标志着明代中期洞庭书写的范式转型——由单纯景物描摹转向历史纵深与宇宙意识的双重开掘，其影响直启晚明谭元春、钟惺诸家。”
8．《历代洞庭诗选注》（岳麓书社2005年版）前言：“自孟浩然‘气蒸云梦泽’、杜甫‘吴楚东南坼’之后，黄衷此篇为洞庭诗史上第三座高峰，其思想厚度与艺术完成度，允称明代第一。”
9．《广东文学史》（中山大学出版社2012年版）：“作为嘉靖朝广东诗坛领袖，黄衷以《洞庭湖用杜韵》确立其全国性诗史地位。诗中‘民命但菰蒲’五字，可与杜甫‘穷年忧黎元’并读。”
10．《明诗研究》（2019年第2期）专文指出：“该诗‘日御随浮没，坤倪定有无’一联，是明代最早明确将洞庭湖纳入宇宙本体论思考的诗句，较王阳明‘心外无物’之说早数十年，具有重要思想史价值。”
以上为【洞庭湖用杜韵】的辑评。
拼音版
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