拟寒山拾得二十首

1. 凡夫：佛教术语，指未证圣果、沉迷生死轮回的普通人。

2. 眼见种种色：出自佛教“六尘”之“色尘”，意为肉眼所见的一切形相，象征世俗万象。

3. 作故有：因造作（行为、欲望）而产生的存在，即人为执取所成之物。

4. 求故获：通过追求、贪求而获得的东西。

5. 不知今是梦：比喻众生沉迷世间幻象，不识人生如梦。

6. 道我能畜积：“道”意为以为、认为；“畜积”即积蓄财物、名利等。

7. 贪求复守护：既贪婪追求，又恐惧失去，极力守护身外之物。

8. 尝怕水火贼：常惧怕水灾、火灾、盗贼等意外损失，形容世人对财产的执着与焦虑。

9. 既觉方自悟：“觉”既指梦醒，也暗喻觉悟、开悟。

10. 本空无所得：源自《心经》“以无所得故”，指万法性空，本无实体，终不可得。

以上为【拟寒山拾得二十首】的注释。

此诗为王安石仿寒山、拾得风格所作《拟寒山拾得二十首》中的一首，以禅理入诗，借“梦”喻人生，揭示世俗执着的虚妄与佛家“诸法皆空”的根本义理。全诗语言质朴，结构清晰，由现象入理悟，层层推进，最终归于“本空无所得”的般若智慧，体现出王安石晚年思想由儒入禅、参悟世事的深刻转变。其旨趣近于《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之教，具有强烈的警世意味。

以上为【拟寒山拾得二十首】的评析。

本诗以“梦”为核心意象，贯穿始终，构建起一个由迷到悟的认知过程。开篇以“凡夫当梦时”起兴，将世俗人生比作一场大梦，梦中所见“种种色”皆为虚妄幻相。诗人指出，这些现象既非因人为造作而生，亦非因追求可得，暗示其本质为空。然而凡夫不察，误以为能“畜积”财富名利，进而贪求守护，惶惶不可终日，生动刻画出世人执着于身外之物的心理状态。末四句笔锋一转，以“既觉方自悟”点破迷局，梦醒则知幻，觉悟则见空，由此引出“死生如觉梦”的终极哲思——生死流转不过是一场长梦，唯有彻悟“本空无所得”，方能超脱轮回。全诗逻辑严密，比喻贴切，语言简练而意蕴深远，充分展现了王安石晚年融合儒释的思想境界。

以上为【拟寒山拾得二十首】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评王安石《拟寒山拾得二十首》云：“晚岁耽禅悦，多拟寒山体，语虽浅近，意实深沉，盖自经变法之挫，渐悟世事如梦。”

2. 清·沈德潜《说诗晬语》称：“荆公晚年诗多禅味，《拟寒山》诸作，不事雕琢，直写胸臆，深得‘无住生心’之旨。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》评曰：“此二十首皆以禅理寓诗，此首尤明澈，以梦喻生，以觉破迷，可谓深契般若。”

4. 钱钟书《谈艺录》论及王安石晚年诗风时指出：“荆公学道有得，故《拟寒山》诸篇，洗尽铅华，归于简淡，虽效拙劣体，而自具庄严气象。”

以上为【拟寒山拾得二十首】的辑评。